同“ 邊氏腹 ”。 唐 盧照鄰 《七日綿州泛舟詩》序：“ 邊生 經笥，送炎氣以濯纓； 郝 氏書囊，臨秋光而曝背。”
“邊生經笥”是漢語中一個具有典故色彩的成語，其正确表述應為“五經笥”或“邊韶經笥”，典出《後漢書·文苑傳·邊韶》。該成語源自東漢學者邊韶的典故，其字孝先，以博學善辯著稱。《後漢書》記載“腹便便，五經笥”，形容他“大腹便便”中藏有五經學問，如同裝滿經書的竹箱，因此“經笥”成為學識淵博的象征。
從語義構成分析，“邊生”指代邊韶，“經”指儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，“笥”為古代竹制藏書器具。成語整體以借喻手法，将人體比作承載典籍的容器，生動傳達出“滿腹經綸”的文學意象。在語法功能上，該成語多作謂語或定語，常見于褒義語境，例如明代何景明《寄董仲倫》中“官閑更喜經過少，江遠唯聞《經笥》存”。
現代漢語使用中，“邊生經笥”已逐漸演化為“五經笥”“腹笥”等變體，但核心語義始終指向深厚的學術修養。該成語的權威性可溯源至曆代典籍注疏，如唐代李賢注《後漢書》時特别闡釋“笥，箧也。五經笥者，言其所曉經多，雖戶外大腹，貯五經之笥也”，清代趙翼《題李靜庵印譜》則用“腹中《經笥》便便，筆下《劍銘》曆曆”印證其文學傳承。
從語言學角度觀察，該成語蘊含中國古代“身體隱喻”的認知特色，将抽象知識體系具象化為可容納的實體，這種修辭手法在《文心雕龍·事類》中被歸類為“據事以類義，援古以證今”的用典範式。其跨時代傳播力體現在《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書均收錄該詞條，并标注明确的文獻出處。
“邊生經笥”是一個源自曆史典故的成語，其含義與學識淵博相關，具體解析如下：
該成語源于《後漢書·文苑傳上·邊韶》記載的故事：邊韶曾白天打盹，學生嘲笑他“腹便便”（肚子大），他回應“腹便便，五經笥”，意指自己肚中裝滿學問，後以“邊生經笥”代指學識淵博之人。
多用于文學或學術語境中，稱贊他人學問深厚。例如唐代盧照鄰在《七日綿州泛舟詩》序言中引用此典：“邊生經笥，送炎氣以濯纓”。
需注意：部分非權威資料（如）将其解釋為“經曆困境後成功”，此為誤解，實際含義聚焦于學識層面。建議參考《後漢書》《全唐詩》等典籍原文以準确理解典故。
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