梵語“夜叉”的意譯。以其食人血肉，或飛空，或地行，捷疾可畏，故雲。 元 覺岸 《釋氏稽古略·共和》：“ 東天竺國 阿育王 ，碎七寳末造八萬四千寳塔，盡收西域及龍宮所藏世尊舍利，一一塔之。命 耶舍尊者 舒指放光八萬四千道，令捷疾鬼各隨一光盡處，安置一塔。” 清 錢謙益 《鼈虱》詩：“倏若捷疾鬼，驚走在一瞥。”
捷疾鬼是漢語中源自佛教典籍的宗教術語，指行動迅捷、具有特殊能力的鬼神類存在。該詞最早見于後秦時期鸠摩羅什所譯《妙法蓮華經》，經文中記載其為“捷疾鬼、羅刹鬼等，及其眷屬，皆發誓言：我等當護持讀誦是經者”。
在佛教宇宙觀中，捷疾鬼屬于天龍八部衆之一，具有超越人類的移動能力，常被描述為“飛行夜叉”或“速行鬼”。唐代玄奘《大唐西域記》記載印度傳說時，提到“有捷疾鬼窟，鬼常淩虛往來”，說明其與地理特征相關聯的信仰形态。
該詞構詞法體現漢語特征：“捷”表迅疾，“疾”強調速度，“鬼”指非人存在，三字組合精準傳達其特性。清代《康熙字典》在“捷”字條目中引《說文解字》注：“捷，獵也，軍獲得也”，側面印證該詞蘊含的“快速獲取”特性。
現代宗教辭典将其歸類為“護法神衆”，如《佛學大辭典》解釋：“捷疾鬼，梵語Yakṣa音譯藥叉之别稱，具大威德，能騰空行地，守護正法”。這種解釋體系延續了漢傳佛教對印度神話的本土化诠釋傳統。
“捷疾鬼”是佛教文化中的一個概念，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本定義
“捷疾鬼”是梵語“夜叉”（Yakṣa）的意譯，指一種行動迅猛、令人畏懼的鬼神類生物。其名稱源于“捷”（迅捷）和“疾”（快速），強調其行動特點。
特征與行為
據佛教文獻記載，捷疾鬼具有以下特性：
文化背景與文獻記載
該詞多見于佛教典籍和文學作品中，例如：
詞源考據
“捷疾”二字在漢語中本義為“敏捷快速”，如《漢書·藝文志》載“趨翔施捷”，而佛教翻譯時将其與夜叉特性結合，形成專有名詞。
注：當前釋義主要基于佛教文化語境，不同文獻中對“捷疾鬼”的善惡屬性描述可能存在差異，需結合具體文本分析。
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