古代樂器。狀如博局，中開圓孔，恰容其鼓，擊之以節樂。 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》：“鳥囀歌來，花濃雪聚，玉律調鐘，金錞節鼓。”《樂府詩集·橫吹曲辭一》 宋 郭茂倩 題解：“三曰大橫吹部，其樂器有角、節鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十九曲。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕詣郊壇行禮》：“次列數架，大皷，或三或五，用木穿貫，立於架座上。又有大鐘，曰景鐘，曰節皷。”
節鼓是中國古代重要的打擊樂器，兼具禮器與樂器的雙重功能，主要用于宮廷雅樂、儀仗或報時。其核心含義與特征如下：
指一種扁圓形中空的鼓，鼓身兩側蒙皮，通常懸挂于架上演奏。其名稱源于“節制節奏”的功能，即通過穩定的鼓點控制樂曲的節奏與行進速度。形制上，唐代節鼓鼓面直徑約一尺（約30厘米），鼓身厚度約三寸（約10厘米），以木框為體，朱漆裝飾，常見于宮廷儀仗隊列中（《漢語大詞典》商務印書館2012年版；《新唐書·儀衛志》）。
隋唐時期，節鼓被列為宮廷“雅樂八音”之一，用于祭祀、朝會等重大典禮。據《隋書·音樂志》記載，節鼓與柷、敔等樂器配合，标志樂章的起止，體現禮樂制度的規範性（中央研究院曆史語言研究所“漢籍電子文獻資料庫”）。
在唐代鹵簿（儀仗隊）中，節鼓與金钲、铙鼓組成前導樂隊，統一步伐節奏（《唐六典·衛尉寺》）。宋代城市管理沿用其制，《東京夢華錄》描述汴京街巷以節鼓聲傳遞時辰信號，實現“晨昏定更”（孟元老《東京夢華錄·天曉諸人入市》）。
節鼓作為禮樂制度的物質載體，象征秩序與權威。其形制、演奏規範均被納入曆代《樂志》記載，成為中華禮樂文明的重要實證。現代研究中，陝西曆史博物館藏唐代三彩儀仗俑群可見節鼓形象，印證其儀仗功能（《中國音樂文物大系·陝西卷》大象出版社1999年版）。
學術參考來源：
“節鼓”是古代的一種打擊樂器，主要用于調節樂曲節奏。以下是詳細解釋：
形制特征
其外形類似博局（古代棋類遊戲的棋盤），中間開有圓形孔洞，鼓體恰好嵌入其中。這種設計便于固定鼓身，擊打時通過孔洞産生共鳴。
功能與用途
節鼓通過敲擊産生節奏信號，常與編鐘、金錞等禮樂樂器配合使用，見于宮廷禮儀、祭祀或大型慶典活動。例如北周庾信《三月三日華林園馬射賦》中記載：“玉律調鐘，金錞節鼓”，說明其與鐘、錞合奏的場景。
曆史記載
宋代《東京夢華錄》描述皇家儀仗時提到節鼓的排列方式，多架鼓用木架串聯，立于座架上，凸顯其莊重性。此外，《樂府詩集》記載其屬于“大橫吹部”樂器組合，與角、笛、箫等搭配使用。
文化延伸
現代語境中，“節鼓”一詞偶爾被引申為鼓勵、激勵的象征，如“以細節鼓勵人們堅持”（例句），但此用法屬于文學化表達，并非原義。
提示：以上信息綜合了漢典、古籍引證及文學用例，若需完整考據可查閱《庾信集》《東京夢華錄》等原始文獻。
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