積德裕後的意思、積德裕後的詳細解釋

積德裕後的解釋

謂積累德行，則後世昌盛。清朱仕琇 《又答李磻玉書》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今繼嗣未立，誠可憂也。況婣母太夫人年亦高矣，尤不能不以此為念也。積德裕後，古豈吾欺，今猶未驗，何也！”

積德的解釋為求福而做好事迷信積德行善詳細解釋.積累的仁政或善行。《書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德！”《紅樓夢》第一二○回：“寧可咱們家出一位佛爺，倒是老爺太太的積德。”
後的解釋後（③後⑥後） ò 上古稱君主：商之先後（先王）。帝王的妻子：皇後。太後。指空間在背面，反面的，與“前”相對：後窗戶。後面。後學。後綴。後進。時間較晚，與“先”相對：日後。後福。後期。指次序

積德裕後是由"積德"與"裕後"構成的複合型成語，其核心内涵源自中國傳統倫理思想體系。《漢語大詞典》将"積德"解釋為"積累仁政或善行"（商務印書館2001年版），《現代漢語詞典》定義"裕後"為"為後人留下功業或財産"（第7版）。二字組合構成遞進式結構，強調通過持續行善為後代創造福澤。

該成語可追溯至《尚書·周書》"惟德動天"的治國理念，後經《周易·坤卦》"積善之家必有餘慶"的哲學闡述，至宋代演變為完整的家訓倫理。明代朱柏廬《朱子家訓》"守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉"的表述，更強化了其作為傳統家訓核心要義的地位。

在語義功能上，"積德"作謂語強調行為過程，"裕後"作補語明确目的指向，形成"因行善——得福報——澤後世"的完整因果鍊。這種結構既符合《禮記·大學》"修身齊家"的倫理架構，又與佛教"因果業報"思想形成跨文化呼應。清代王永彬《圍爐夜話》"百善孝為先"的論述，可作為理解該成語倫理價值的重要參照。

當代語言實踐中，該成語常見于家風建設、道德教育等語境。如《人民日報》家風專題曾引述"積德如種樹，裕後似成蔭"（2019年3月版），展現其在現代社會中的傳承價值。需注意其與"光宗耀祖"的本質區别：前者強調道德積累的自然結果，後者側重功名成就的直接彰顯。

“積德裕後”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：

指積累德行，使後代昌盛，強調通過行善積德為子孫後代謀福祉。

讀音與結構
- 拼音：jī dé yù hòu（注音：ㄐㄧㄉㄜˊ ㄩˋ ㄏㄡˋ）。
- 結構：聯合式成語，由“積德”和“裕後”兩部分組成，前者指積累善行，後者意為使後代富足昌盛。
出處與背景
- 源自清代朱仕琇《又答李磻玉書》：“積德裕後，古豈吾欺，今猶未驗，何也！”。
- 反映了中國傳統文化中“因果報應”“善有善報”的觀念，倡導為家族長遠發展積累善行。
用法與語境
- 感情色彩：中性偏褒義，多用于勸誡或褒揚他人注重德行修養。
- 語法功能：常作謂語、定語，適用于處世、治家等場景（如：“長輩積德裕後，子孫方得福蔭”）。
延伸意義
- 強調個人行為對家族後代的影響，與“厚德載物”“蔭及子孫”等思想相通。
- 現代語境中，也可引申為注重可持續發展或社會責任，為未來謀福祉。

如需進一步了解具體文獻或文化背景，可參考漢典、滬江詞典等權威來源。