[do good deeds;be given to kindness and charity] 為求福而做好事(迷信)
積德行善
(1).積累的仁政或善行。《書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德！”《紅樓夢》第一二○回：“寧可咱們家出一位佛爺，倒是老爺太太的積德。”
(2).指積累仁政或善行。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“禮樂所由起，積德百年而後可興也。” 晉 潘嶽 《西征賦》：“庶人子來，神降之吉；積德延祚，莫二其一。” 老舍 《茶館》第一幕：“ 常二爺 ，您是積德行好，賞給她們面吃！”
(3).指德行高尚的人。《國語·晉語七》：“畢故刑，赦囚繫，宥閒罪，薦積德。” 韋昭 注：“薦，進也；積德之士進用之。”
“積德”的漢語詞典釋義與内涵解析
“積德”是漢語中一個承載深厚文化意蘊的詞彙，其核心含義指通過善行積累道德福報，強調個人行為對自身及後代的積極影響。以下從詞源、釋義、用法及文化背景四方面展開解析：
“積德”由“積”與“德”組合而成。
定義“積德”為“行善積福”，強調通過善舉積累道德資本，并認為其與“缺德”構成反義關系。
進一步解釋為“累積善行以惠及自身或子孫”，例句引《史記·韓信盧绾列傳》：“夫種、蠡無一罪，身死亡……今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信答：“吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以鄉利倍義乎？”司馬遷借此暗喻積德與報應的關聯。
“積德”作動詞使用，常見于以下語境：
孔子提出“德不孤，必有鄰”（《論語·為政》），主張個人德行積累可感召他人，形成良性社會循環。
佛教典籍《地藏經》雲：“舍一得萬報”，将積德與因果報應結合，認為善行可改善今生來世命運。
道教《太上感應篇》強調“禍福無門，惟人自召”，鼓勵以日常善舉積累陰德，形成民俗中“行善改命”的集體認知。
當代語境下，“積德”不僅限于傳統道德範疇，亦延伸至環保、公益等領域。例如“保護生态環境是為後代積德”。
結語
“積德”作為中華文化的重要概念，既包含對個體行為的道德要求，也蘊含對群體福祉的深遠關懷。其釋義跨越哲學、宗教與民俗，至今仍是漢語中倡導正向價值觀的核心詞彙之一。
（注：本文釋義參考《現代漢語詞典》《漢語大詞典》《說文解字》等權威辭書，并綜合儒家、佛教經典文獻。）
“積德”是一個源自中華傳統文化的詞彙，其含義在不同語境中有多維度的解釋，以下是綜合多個權威來源的詳細分析：
“積德”指通過持續行善積累道德福報的行為。其核心包含：
示例用法
“他一生行善積德，晚年兒孫滿堂” —— 此句體現積德與福報的關聯性。
若需了解具體古籍原文或當代實踐案例，可參考《漢典》《史記》等文獻，或查看、6中的現代事例。
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