封建時代稱以歸隱為名，而實為欺世盜名的所謂隱士及其行為。《太平廣記》卷二四○引 唐 胡璩 《譚賓錄·盧藏用》：“﹝ 盧藏用 ﹞隱居之日，頗以貞白自衒，往來于 少室 、 終南 二山，時人稱為假隱。”《新唐書·隱逸傳序》：“然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕。肩相摩於道，至號 終南 、 嵩少 為仕途捷徑，高尚之節喪焉。”
假隱是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其含義需結合字義與曆史語境綜合理解：
字義解析
故“假隱”直譯為“虛假的隱居”，即表面歸隱山林，實為沽名釣譽。
文化内涵與曆史背景
該詞深刻反映了中國古代隱逸文化中的道德批判。魏晉時期，隱逸成風，但部分士人借隱居之名博取聲望，待價而沽，形成“終南捷徑”現象。《晉書·隱逸傳》曾批判此類行為：“飾僞以釣名，托隱以規利。”唐代劉肅《大唐新語·隱逸》亦載盧藏用借隱居終南山入仕之事，為“假隱”典型例證。
權威詞典釋義
據《漢語大詞典》（商務印書館，2012）定義：
假隱（jiǎ yǐn）：假托隱居。指借隱居之名，以求仕進。
例證引清代趙翼《陔餘叢考》：“假隱自周颙始，唐盧藏用輩效之。”
相關文獻佐證
結論：“假隱”指以隱居為手段謀取政治資本的行為，本質是對隱逸精神的異化。其釋義需依托古代隱逸制度、曆史事件及經典文本互證，方能完整呈現其文化批判意義。
參考資料：
“假隱”是一個漢語詞語，其含義可從兩個角度理解：
指故意隱藏真實意圖或情感，表面裝作不知情或不在意，以達到保護自身、避免沖突或實現特定目的的效果。這種用法常見于社交或争論場景，屬于一種含蓄的表達方式。
主要指封建時代借歸隱之名、行欺世之實的僞隱士及其行為。這類人以隱居為幌子，實際追求名利或政治資本。例如：
該詞在古籍中多用于批判虛僞的隱逸行為，如《太平廣記》等文獻均有記載。現代語境下也可引申為“以退為進”的策略性掩飾，但需結合具體情境判斷。
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