(1).借與器物。《左傳·昭公七年》：“ 晉 人來治 杞 田， 季孫 将以 成 與之。 謝息 為 孟孫 守，不可，曰：‘人有言曰：“雖有挈缾之知，守不假器，禮也。”夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官職。 宋 曾鞏 《明州到任謝兩府啟》：“伏念 鞏 才無遠用，學殆小知，誤蒙假器之恩，愧乏當官之効。”
(2).借助于器物。 晉 成公綏 《嘯賦》：“是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心禦氣。”
“假器”是一個漢語詞彙，其含義可從古代文獻和現代網絡用法兩個層面進行解析：
根據《漢典》的權威解釋，該詞有兩種核心含義：
《左傳·昭公七年》典故
原文提到“守不假器，禮也”，意為守護者不可隨意将器物借出，體現了古代禮制中對職責的嚴格規範。後引申為“委以地方官職”，強調對權力的謹慎授予。
文學作品的引用
晉代成公綏《嘯賦》中“聲不假器”，指聲音的發出無需借助外物，強調自然天成。
在當代網絡用語中，“假器”可能被延伸為“假體裝置”（如假肢、仿真器具等），對應法語翻譯為“appareils prothétiques”。不過這一用法尚未被傳統詞典廣泛收錄，需結合具體語境理解。
“假器”一詞兼具曆史深度與時代適應性，既承載了古代禮制文化，又在現代衍生出新的技術含義。如需進一步考證，可參考《左傳》原文或語言學專業資料。
《假器》這個詞可以指代假冒的物品或設備，也可以用來形容虛僞、不真實的行為或心理狀态。
《假器》的部首是手（扌）和契（卩）， 筆畫數為10。
《假器》一詞的來源比較廣泛，可以追溯到古代漢字的演變。它的繁體字為「假器」。
在古代漢字寫法中，《假器》的寫法可能會有些不同，但整體結構和意思都是相似的。例如，有的古代寫法可能是「價器」。
1. 他購買了一件名牌包包，結果發現是假器。
2. 他的言行中充滿了假器，讓人難以相信他的真誠。
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