古帝王祭天地百神和祖先宗廟所用的樂章。 漢武帝 時， 司馬相如 等作《郊祀歌》十九章，用于郊祭；又有《安世房中歌》十七章，薦之宗廟。此後曆代均有制作。這類作品，多為稱述功德和祝神祈福之詞。 宋 郭茂倩 編的《樂府詩集》搜輯頗多。參見“ 郊祀歌 ”。
郊廟歌是中國古代用于祭祀天地神靈及祖先的儀式樂歌，主要分為“郊祀歌”與“廟樂歌”兩類，是禮樂文化的重要組成部分。以下是詳細解釋：
郊祀歌
指帝王在郊外祭天（如南郊祭天、北郊祭地）時演奏的樂歌，内容以頌揚天地功德、祈求國泰民安為主。例如漢代《郊祀歌》十九章，載于《漢書·禮樂志》，采用四言體，語言莊重典奧。
廟樂歌
用于宗廟祭祀祖先的樂章，内容多為追述先祖功績、表達孝思。如唐代太廟樂章《享太廟樂章》，結構嚴謹，多用雅言。
郊廟歌是研究古代禮樂制度、政治哲學及文學演變的一手文獻，現存文本主要見于正史《樂志》（如《漢書》《舊唐書》）及《樂府詩集》等典籍。
權威參考文獻來源
（注：文獻鍊接因平台限制未添加，上述典籍可通過圖書館或古籍數據庫檢索原文。）
郊廟歌是中國古代帝王祭祀活動中使用的特定樂章，主要用于祭天地、百神及祖先宗廟的儀式。以下是其詳細解釋：
郊廟歌分為“郊祀歌”（祭天地）和“廟祭歌”（祭宗廟）兩類。它起源于漢武帝時期，由司馬相如等人創作《郊祀歌》十九章用于郊祭，另作《安世房中歌》十七章用于宗廟祭祀。此後曆代帝王均延續這一傳統，成為禮樂制度的重要組成部分。
這類作品以稱述功德和祝神祈福為核心内容，語言莊重典雅，多采用四言或五言句式，體現對神靈與祖先的敬畏與贊美。例如《郊祀歌》通過描繪自然景象與帝王功績，強化“君權神授”的合法性。
宋代郭茂倩編撰的《樂府詩集》收錄了大量郊廟歌辭，是研究這一體裁的重要文獻。此外，曆代史書（如《漢書·禮樂志》）也記載了相關樂章的應用場景和演變過程。
郊廟歌不僅是古代禮樂文化的載體，也反映了統治者通過宗教儀式鞏固政權的政治意圖。其藝術形式與思想内涵對後世宮廷音樂和文學創作産生了深遠影響。
罷官白磷版納冰雪節匕箸博士後補遺稱家之有無斥幽充庭丑行丑言抽簪踹踐彫啄繁繡飛夢蜚鳥風容浮心貴本家古音漢家赫爾辛基患難護短虎而冠胡胡矯健矯然集本介衆诘逐寄徑靖密驚悚金挺抉瑕掩瑜蠟筆連雪羅弋幔幕猛攻磨渲難老鮎魚緣竹竿頻世淺固清中缺憾軟腳酒搔搔式法視膳手毫菽水屠佐危機四伏違理香鹽