亦作“ 犍槌 ”。梵語的音譯。意為“聲鳴”。指寺院中的木魚、鐘、磬之類。 晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 于闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，惡心當息。” 宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：“今詳律，但是鐘磬、石闆、木闆、木魚、砧槌，有聲能集衆者皆名犍椎也。” 清 黃遵憲 《錫蘭島卧佛》詩：“爾來一百年，復見大會設， 恒河 左右流，犍槌聲不絶。”
犍椎是一個漢語詞彙，源自佛教術語，在漢語詞典中常被解釋為寺廟中用于召集僧衆的鐘或鈴具。根據《漢語大詞典》，該詞源于梵語“ghaṇṭā”，意為“鐘”或“鈴”，在佛教寺院中作為信號工具使用，用于敲擊以通知僧侶進行誦經、集會等活動。詞義上，“犍”可關聯到“堅固”或“器具”之意，而“椎”則指“敲擊工具”，整體強調其作為宗教儀軌中的實用器物。
在詳細用法上，犍椎多見于古代文獻和佛教典籍，例如在《大藏經》中描述其為“寺院必備之器”，象征着清淨與紀律。現代漢語中，該詞雖不常用，但在研究佛教文化或古漢語時仍具重要性。引用自權威來源漢典網（https://www.zdic.net/hans/犍椎），該詞典收錄了詳盡的詞條解釋和詞源分析，強調其在宗教語境中的核心功能。
此外，從詞性角度，犍椎屬于名詞，常與“擊打”或“鳴響”等動詞搭配使用，例如“擊犍椎以集衆”。這種用法體現了漢語詞彙的複合結構，其中“犍”和“椎”通過借音或意譯融合，反映了漢語吸收外來文化的特點。參考《現代漢語詞典》第七版，該詞被歸類為專業術語，建議在學術或宗教文本中謹慎使用，以避免歧義。
“犍椎”是一個佛教用語，其含義和用法可通過以下要點詳細說明：
基本釋義
“犍椎”是梵語的音譯（原詞可能為“Ghanta”），意為“聲鳴”或“敲擊聲”，特指寺院中用于召集僧衆的法器，包括木魚、鐘、磬等。該詞也寫作“犍槌”，為異體形式。
曆史文獻記載
文學作品中的引用
該詞常出現在古詩文中，如宋代洪刍的“敷床聽犍椎，缽飯分香積”，清代顧瑗的“犍椎忽憶須彌頂”，均借法器聲表達禅意或追憶。
佛教功能與象征
犍椎不僅是日常修行的工具（如報時、集衆），更被賦予宗教意義。例如玄奘所述，其聲響可驅散邪念，象征佛法對惡念的降伏。
讀音與字形
該詞貫穿佛教儀式與文學意象，既指具體法器，也承載着“以聲啟悟”的宗教内涵。若需進一步考證梵語原詞或不同典籍用例，可查閱《佛國記》《大唐西域記》等原始文獻。
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