有所幹求而遊說。《史記·穰侯列傳》：“於是 魏 人 範雎 自謂 張祿先生 ，譏 穰侯 之伐 齊 ，乃越三 晉 以攻 齊 也，以此時奸説 秦昭王 。” 章炳麟 《秦獻記》：“故 零陵 令與 斯 （ 李斯 ）辯難， 成公生 乃奸説其子，著書自見，一切無所窮治，又況票票 羊 黃 之徒乎？”
姦説：不合禮義的言論。《荀子·非十二子》：“辯説譬諭、齊給便利而不順禮義，謂之姦説。” 漢 徐幹 《中論·譴交》：“姦説不興，邪陂自息矣。”
"奸說"是漢語中一個具有特定曆史語義的複合詞，其含義可從字源和典籍用例兩個角度解析：
一、字義解析 "奸"（jiān）在《說文解字》中釋為"犯也"，本義指幹犯、冒犯，後引申為奸邪、狡詐之意。《漢語大詞典》指出"奸"作形容詞時表示"邪惡、詐僞"（來源：漢典網）。"說"（shuō）在先秦文獻中既可指學說、主張，亦可作動詞表遊說。二字組合構成偏正結構，字面即"邪惡的學說"或"詐僞的言論"。
二、典籍用例 該詞最早見于《韓非子·說疑》："此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。此其故何也？不能度臣，必以其衆人之口斷之。則奸說愈繁，而國愈亂。"此處"奸說"特指惑亂朝政的謬論，與"邪說"構成互文關系。清代王念孫《讀書雜志》考證："奸說當為奸兌，謂奸邪而喜說人也"，提供另一種訓诂視角（來源：中國哲學書電子化計劃）。
需特别說明的是，現代漢語中"奸說"已非常用詞彙，其語義場已被"邪說""謬論"等詞替代。但在研究古代文獻時仍需準确理解其曆史語義，如《史記·李斯列傳》"飾虛言以亂實，道奸說以誣上"的用例，正體現該詞在秦漢時期的特殊語境價值（來源：國學大師網）。
“奸說”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合不同語境：
指以不實言辭诋毀或陷害他人
該詞常作貶義，表示通過虛假、歪曲事實的言論中傷他人，以達到破壞名譽或關系的目的。例如：“奸說他人者，終将自食其果”。
有所幹求而遊說
指帶有個人目的的遊說行為，常見于古代政治場景。如《史記·穰侯列傳》中記載，範雎以“奸說”秦昭王，批評穰侯越境攻齊的策略，最終獲得重用。
不合禮義的言論
出自《荀子·非十二子》，指違背禮義的狡辯或歪理，如“辯說譬喻、齊給便利而不順禮義，謂之奸說”。
“奸”本義為陰險狡詐（如“奸計”“内奸”），引申為不忠或越禮行為；“說”在此處指言論或遊說。二者結合後，既包含“言論的惡意性”，也隱含“目的性”。
“奸說”需結合上下文理解，既可指惡意诽謗，也可指古代政治中的策略性遊說，或泛指違背道義的言論。
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