(1).踩；踏。《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。” 宋 王十朋 《再用前韻》：“眼淨見幽韻，心清聞遠香。當門不及種，踐履恐成傷。” 清 唐甄 《潛書·利才》：“人之常情，揃脫爪髮，必相不踐履之地乃委置之。”
(2).行走。 漢 焦贛 《易林·明夷之乾》：“踐履寒冰，十步九尋。”《舊唐書·李綱傳》：“ 貞觀 四年，拜太子少師，時 綱 有腳疾，不堪踐履。” 明 方孝孺 《遊清泉山記》：“邑之名山……縱偶登之，手疲於扳援，而趾病於踐履。”
(3).履踐；前往。《後漢書·隗嚣傳》：“ 遵 與 隗王 歃盟為 漢 ，自經歷虎口，踐履死地，已十數矣。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》“既耳目之靡端，豈足迹之所踐”自注：“謂此既非人跡所求，更待三明五通，然後可踐履耳。” 唐 劉禹錫 《複荊門縣記》：“工休之日，得以踐履。”
(4).實行；實踐。 宋 司馬光 《再乞資蔭人試經義劄子》：“《孝經》、《論語》，其文雖不多，而立身治國之道，盡在其中。就使學者不能踐履，亦知天下有 周公 孔子 仁義禮樂。” 金 王若虛 《跋王進之墨本孝經》：“學者自童稚讀書，必始於此，而考其行，身能踐履者鮮矣。” 清 龔炜 《巢林筆談·柴雲章至孝》：“ 柴雲章 先生至孝，所著有《養親説》，皆其晨昏踐履之實。” 老舍 《老張的哲學》第十七：“他們無限慚愧的躺在棺材裡，不曾踐履人們當他們結婚的時候所給的吉祥話。”
(5).遵循；依照。《孫子·九地》“踐墨隨敵，以決戰事” 唐 杜牧 注：“墨，規矩也。言我常須踐履規矩，深守法制，隨敵之形，若有可乘之勢，則出而決戰。” 宋 張預 注：“循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝。”
(6).蹤迹，行迹。 唐 柳宗元 《石澗記》：“古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？”
(7).喻指行為；行動。 唐 李賀 《申胡子觱篥歌》序：“朔宮 李氏 亦世家子，得祀 江夏王 廟，當年踐履失序，遂奉官北部。”《明史·華允誠傳》：“ 允誠 踐履篤實，不慕榮達。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·王端毅公遺事》：“蓋識見既淺，踐履必薄，規為必粗。”
(8).任職。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等诰》：“以爾 拭 踐履中外，論倫古今，主宗之盟，綽有餘譽。”《舊唐書·杜審權傳》：“今明公捨築入夢，投竿為師，踐履中台，制臨外閫，不究興亡之理，罕聞沉斷之機。” 宋 王安石 《上蔣侍郎書》：“是以出入台閣，踐履中外，朝廷百執事，天下之人，孰不憚執事之威名，服執事之德望。” 清 侯方域 《書周仲馭集後》：“ 仲馭 與餘交最善。餘嘗見其負盛名時，執贄問業者滿天下。倘其自此踐履公卿，天下必且益附之，以為景星慶雲，豈復有議其剛傲者。”
"踐履"是漢語中具有深厚文化内涵的動詞性複合詞，其核心意義可分解為以下三個層面：
一、詞義分解 "踐"本義為踩踏，《說文解字》釋為"履也"，引申為親身實行；"履"原指鞋子，《爾雅》注為"祿也"，後引申為踐行職責。二字結合形成"身體力行"的複合義項。
二、詞源發展 該詞最早見于《詩經·大雅·行葦》"敦彼行葦，牛羊勿踐履"，漢代鄭玄箋注強調"以仁心對待草木"，此時已蘊含道德實踐意味。宋明理學時期，朱熹在《近思錄》中将其提升為"緻知力行"的哲學概念，特指道德規範的實踐過程。
三、現代應用 現代漢語中主要保留兩種用法：
（主要參考文獻：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》，商務印書館《古代漢語詞典》，中華書局《十三經注疏》）
“踐履”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其核心意義圍繞“實踐”與“行動”展開，具體可從以下層面解析：
“踐履”由“踐”（腳踏實地行走）和“履”（穿鞋走路）組成，本義為腳踏實地行走，引申為勤勉努力、不懈怠的行為态度。例如《詩經·大雅·行葦》中“牛羊勿踐履”，即用其本義描述避免踐踏草木。
行為層面
引申含義
“踐履”既保留古漢語中具體動作的描述，又衍生出抽象的行為準則，強調行動力與務實精神。其豐富内涵使其適用于文學、哲學及日常語境，成為連接思想與行動的重要詞彙。如需更多例句或曆史演變細節，可參考、4的擴展内容。
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