
設于朝廷供進谏者敲擊以聞的鼓。《管子·桓公問》:“ 舜 有告善之旌,而主不蔽也; 禹 立諫鼓於朝,而備訊唉。”《新唐書·裴谞傳》:“ 諝 上疏曰:‘諫鼓、謗木之設,所以達幽枉,延直言。’” 唐 唐孫華 《吳歈為陳滄洲太守作》詩:“誰能鳴諫鼓,慷慨伏青蒲。”
谏鼓是中國古代政治制度中的重要器物,指專設于朝堂外供百姓擊鼓進谏的鼓具,體現了君主納谏的象征意義。其詳細釋義與曆史内涵如下:
“谏”為形聲字,從言柬聲,本義指直言規勸君主或尊長;“鼓”為打擊樂器,引申為擊鼓發聲。二字組合指通過擊鼓方式傳遞谏言,屬偏正結構名詞。
指古代宮廷外設置的鼓,百姓或官員可通過擊鼓直接向君主提出批評建議,是自下而上傳達民意的通道。
相傳源于舜帝時期,《管子·桓公問》載:“舜有告善之旌,而主不蔽也;立诽謗之木,而主不蔽也。”後演化為谏鼓制度,西周設“路鼓”于宮門外,由太仆掌管(《周禮·夏官·太仆》)。
漢代鄭玄注《周禮》雲:“路鼓四面,若有窮冤失職者則擊此鼓。”唐代于東西兩京分設“登聞鼓院”,宋明清沿襲,成為直訴制度的重要組成部分。
谏鼓被儒家視為“王道”的體現,《淮南子·主術訓》稱:“堯置敢谏之鼓,舜立诽謗之木”,象征統治者虛心納谏的德行。
唐代柳宗元《罵屍蟲文》以“谏鼓”喻指言路暢通,宋代梅堯臣《和範景仁王景彜殿中雜題》亦借其抒發對清明政治的向往。
谏鼓制度作為中國古代政治智慧的結晶,體現了“民本思想”與“權力監督”的早期實踐。其精神内核與當代民主協商、信訪制度存在文化連續性,被學者視為傳統治理資源現代轉型的典型案例。
參考文獻來源
“谏鼓”是中國古代政治制度中的一種特殊設置,主要用于臣民向君主進谏。以下是詳細解釋:
“谏鼓”指設于朝廷外的鼓,供民衆或官員擊鼓以進谏言。其核心功能是廣開言路,使君主能及時聽取批評與建議。
起源
傳說始于堯帝時期,堯在朝堂外設鼓,百姓擊鼓即可直接提出意見。《管子》記載禹繼位後沿用此制,稱“禹立谏鼓于朝”。
功能演變
《淮南子》記載,堯設谏鼓後,舜、湯、周武王等均效仿,形成“防微杜漸”的監督傳統。唐代裴谞曾上書強調谏鼓“達幽枉,延直言”的作用。
現代天安門前的華表,即由“謗木”演變而來,而古代谏鼓制度也被視為中國早期民主意識的萌芽。
如需進一步了解,可查閱《管子》《新唐書》等文獻,或參考、8中的曆史分析。
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