
设于朝廷供进谏者敲击以闻的鼓。《管子·桓公问》:“ 舜 有告善之旌,而主不蔽也; 禹 立諫鼓於朝,而备讯唉。”《新唐书·裴谞传》:“ 諝 上疏曰:‘諫鼓、谤木之设,所以达幽枉,延直言。’” 唐 唐孙华 《吴歈为陈沧洲太守作》诗:“谁能鸣諫鼓,慷慨伏青蒲。”
谏鼓是中国古代政治制度中的重要器物,指专设于朝堂外供百姓击鼓进谏的鼓具,体现了君主纳谏的象征意义。其详细释义与历史内涵如下:
“谏”为形声字,从言柬声,本义指直言规劝君主或尊长;“鼓”为打击乐器,引申为击鼓发声。二字组合指通过击鼓方式传递谏言,属偏正结构名词。
指古代宫廷外设置的鼓,百姓或官员可通过击鼓直接向君主提出批评建议,是自下而上传达民意的通道。
相传源于舜帝时期,《管子·桓公问》载:“舜有告善之旌,而主不蔽也;立诽谤之木,而主不蔽也。”后演化为谏鼓制度,西周设“路鼓”于宫门外,由太仆掌管(《周礼·夏官·太仆》)。
汉代郑玄注《周礼》云:“路鼓四面,若有穷冤失职者则击此鼓。”唐代于东西两京分设“登闻鼓院”,宋明清沿袭,成为直诉制度的重要组成部分。
谏鼓被儒家视为“王道”的体现,《淮南子·主术训》称:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木”,象征统治者虚心纳谏的德行。
唐代柳宗元《骂尸虫文》以“谏鼓”喻指言路畅通,宋代梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题》亦借其抒发对清明政治的向往。
谏鼓制度作为中国古代政治智慧的结晶,体现了“民本思想”与“权力监督”的早期实践。其精神内核与当代民主协商、信访制度存在文化连续性,被学者视为传统治理资源现代转型的典型案例。
参考文献来源
“谏鼓”是中国古代政治制度中的一种特殊设置,主要用于臣民向君主进谏。以下是详细解释:
“谏鼓”指设于朝廷外的鼓,供民众或官员击鼓以进谏言。其核心功能是广开言路,使君主能及时听取批评与建议。
起源
传说始于尧帝时期,尧在朝堂外设鼓,百姓击鼓即可直接提出意见。《管子》记载禹继位后沿用此制,称“禹立谏鼓于朝”。
功能演变
《淮南子》记载,尧设谏鼓后,舜、汤、周武王等均效仿,形成“防微杜渐”的监督传统。唐代裴谞曾上书强调谏鼓“达幽枉,延直言”的作用。
现代天安门前的华表,即由“谤木”演变而来,而古代谏鼓制度也被视为中国早期民主意识的萌芽。
如需进一步了解,可查阅《管子》《新唐书》等文献,或参考、8中的历史分析。
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