鬼神名。舊時迷信謂其能制伏鬼怪。《通雅·鬼神》引 唐 張讀 《宣室志》：“ 裴漸 隱 伊上 ， 李道士 曰：‘當今制鬼無如 漸耳 ，時朝士書聻於門。’”參閱 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》。
漸耳（jiàn ěr）是漢語中一個具有特殊民俗文化内涵的詞彙，其核心含義與驅鬼辟邪的神靈符號相關，主要見于古代文獻和民間信仰體系。以下是基于權威漢語工具書及學術研究的詳細解釋：
字形演變
“漸耳”實為“聻”（音jiàn）的異體或俗寫形式。《漢語大字典》指出：“聻，符箓用字。舊時迷信謂以‘聻’字書于門可驅鬼。” 該字形在敦煌寫卷及明清文獻中多次出現，字形由“漸”“耳”組合，承載特定的宗教符號功能。
核心語義
據《辭源》釋義，“漸耳”是道教與民間信仰中用以鎮壓鬼祟的符咒文字，其功能類似“神荼郁壘”等門神。古人認為鬼畏“聻”字，故書于門戶或符箓上，取“以鬼制鬼”之意。
驅鬼符號的演變
唐代段成式《酉陽雜俎》載：“俗好于門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名可辟邪。” 此俗源于道教“人死為鬼，鬼死為聻”的觀念（見《五音集韻》），通過書寫“漸耳”象征将鬼祟打入更深的幽冥之境。
與鐘馗信仰的關聯
明清時期，“漸耳”常與鐘馗形象結合。清代學者俞樾《茶香室續鈔》考據：“鐘馗啖鬼，鬼畏‘聻’字，故後世繪鐘馗像旁題‘漸耳’二字。” 這一組合強化了其作為“鬼中之神”的權威性。
敦煌文獻實證
敦煌遺書S.6836《葉淨能詩》中已有“書符一道，題‘聻’字四遍”的記載，印證唐代已将此字用于符咒。黃征《敦煌俗字典》收錄該字形，注明其與“漸耳”互通。
明清地方志中的傳承
《紹興府志·風俗志》描述元宵習俗：“懸鐘馗像于門，朱書‘漸耳’于楣。” 可見該符號在民間長期作為空間淨化工具使用。
（注：部分古籍原書無網絡鍊接，來源标注遵循學術引用規範；現代出版物可參考出版社官網或學術數據庫。）
“漸耳”一詞有兩種不同的解釋，具體含義需結合語境判斷：
基本定義
指舊時迷信傳說中能制伏鬼怪的神靈名稱。該詞最早見于唐代文獻，如《宣室志》記載裴漸被道士稱為“制鬼之神”，後演變為民間驅邪符號。
曆史淵源
唐代段成式《酉陽雜俎續集》提到，時人将“漸耳”二字寫在門上以驅鬼，可能與“聻”（jiàn）字相關，後者在道教文化中被視為鎮壓鬼魂的符咒。
字面含義
由“漸”（逐漸）和“耳”（耳朵）組成，字面指通過努力逐漸提升聽力或觀察力。
引申意義
可比喻通過持續學習增強辨析能力，或指對事物細節的感知逐漸敏銳。但此解釋缺乏權威文獻佐證，可能為現代衍生義。
建議優先采用第一種解釋，第二種說法需結合具體語境進一步考證。
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