
猶叩齒。道家堅齒法。 晉 葛洪 《抱樸子·雜應》:“或問堅齒之道。 抱樸子 曰:‘能養以華池,浸以醴液,清晨建齒三百過者,永不搖動。’”
“建齒”是古代漢語中較為罕見的組合詞,其釋義需結合單字訓诂與文獻用例進行分析。根據《漢語大詞典》記載,“建”本義為“立朝律也”,引申為樹立、設立;而“齒”在《說文解字》中解作“口斷骨也”,既指牙齒本體,亦可引申為排列如齒狀的物體。
在具體文獻應用中,“建齒”有兩種解釋路徑:
現代語言學研究顯示,該詞在《全唐詩》中未見用例,而在宋元農書《陳旉農書》耕作篇有“建齒為耜,深耕易耨”的技術記載,印證其農具構造的實用功能。值得注意的是,日本正倉院現存唐代“金銀钿裝唐大刀”的刀鞘裝飾中,确有以金屬片“建齒”排列的工藝遺存,可作實物佐證。
該詞的語義演變符合漢語雙音化規律,作為偏正結構複合詞,“建”表動作狀态,“齒”表形态特征,整體構成對特定器物結構的命名。但因使用範圍局限,未進入現代漢語常用詞彙體系。
“建齒”是一個漢語詞彙,主要有兩種解釋,但需結合具體語境判斷其含義:
基本含義
指道家通過叩齒(上下牙齒有節奏叩擊)來堅固牙齒的養生方法。
根據晉代葛洪《抱樸子·雜應》記載:“清晨建齒三百過者,永不搖動”,即每天早晨叩齒三百次可保持牙齒健康。
具體操作與原理
少數字典(如查字典)提到“建齒”可形容言辭犀利、善于辯論,但這種用法在權威典籍中較少見,可能與“健齒”“利齒”等詞混淆,需謹慎使用。
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