猶言僞君子。 明 李贽 《答焦漪園》：“今世俗子與一切假道學，共以異端目我。” 清 秦笃輝 《平書·人事上》：“假道學最下。假道學，即鄉原、鄙夫也，常則為鄉原，變則為鄙夫，要之一而已。” 瞿秋白 《美國的真正悲劇》：“他真是一隻假道學的野獸，煤炭大王的走狗，他手裡掌握着億萬工人的性命。”
“假道學”是漢語中用以批判僞善行為的複合詞，由“假”與“道學”組合而成。其核心含義指表面上推崇道德禮教，實則言行不一、虛僞矯飾之人。以下從詞源、語義演變及文獻用例三方面解析：
詞義構成
“假”意為虛假、僞裝；“道學”原指宋明理學思想體系，後衍生為“恪守傳統道德規範者”的代稱（參考《現代漢語詞典》第七版）。二者結合後，“假道學”特指以道德為外衣掩飾私欲的僞君子。
曆史語境與語義演化
該詞盛行于明清時期，與當時社會對理學僵化流弊的批判相關。例如《儒林外史》中範進、嚴監生等角色，被塑造為“口談仁義而行為苟且”的典型假道學形象（見吳敬梓《儒林外史》第二十四回）。現代語義擴展至批判一切利用道德标榜謀取私利的虛僞行為。
權威文獻佐證
“假道學”承載着漢語文化對道德異化的批判性反思，其語義内涵在曆史文本與當代語境中均具有警示虛僞的價值指向。
“假道學”是一個漢語成語，讀音為jiǎ dào xué，主要用來形容表面遵循道德規範、實則虛僞自私的人。以下是綜合多個權威來源的解釋：
指那些言行不一的僞君子，表面上标榜道德學問，實際卻以學問或道德之名謀取私利，或掩蓋卑劣行徑。例如：明代的李贽曾用此詞批判當時虛僞的學者群體。
核心特征
表現為“虛僞的道德表演”，即用高尚的外衣包裝私欲。如《平書·人事上》提到“假道學即鄉原、鄙夫”，指這類人常态下僞裝成敦厚君子（鄉原），危急時則暴露自私本質（鄙夫）。
行為表現
“假道學”不僅批判個人虛僞，也常被用于諷刺社會中的道德 hypocrisy（僞善）現象。如需進一步了解古籍原文或語境，可參考《漢語大詞典》等來源。
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