賈島佛的意思、賈島佛的詳細解釋

賈島佛的解釋

對唐賈島的仰慕之稱。宋周密 《齊東野語·賈島佛》：“ 唐李洞，字子江，苦吟有聲，慕賈浪仙之詩，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絶口，時以為異。” 清錢謙益 《書＜四靈詩集＞》詩：“誰雲賈島佛，終是郗家奴。”

賈島佛是漢語文學史中形成的特殊文化符號，指代唐代詩人賈島及其詩風所體現的苦吟精神與禅意境界的結合。該詞包含三層釋義：

一、詞源解析 "賈島佛"源于宋代蘇轼《祭柳子玉文》"郊寒島瘦"的評述，後人在此基礎上結合賈島早年出家為僧的經曆，将其苦吟創作與佛教修行相聯結。元代辛文房《唐才子傳》稱其"貌清意雅，談玄抱佛"印證了這一關聯。

二、文學内涵特指賈島詩歌創作中"兩句三年得，一吟雙淚流"的苦修态度，《唐詩紀事》記載其常于驢背推敲字句的典故。這種将詩歌創作等同于參禅悟道的藝術追求，被清代學者紀昀概括為"詩禅一味"的審美範式。

三、文化影響該稱謂承載着中國文人對藝術極緻追求的集體認知，明代胡應麟《詩薮》将賈島與孟郊并列為"清奇僻苦"詩派代表。現代學者袁行霈在《中國文學史》中指出，這種創作精神深刻影響了宋代江西詩派"點鐵成金"的詩學理念。

“賈島佛”是對唐代詩人賈島的仰慕之稱，源自後人對其詩歌成就及苦吟精神的推崇。以下是詳細解釋：

詞語來源與含義
該詞最早見于宋代周密的《齊東野語·賈島佛》，記載唐代詩人李洞因仰慕賈島，鑄造其銅像并每日焚香禮拜，甚至稱其為“佛”。清代錢謙益等文人也曾用此詞表達對賈島的敬重。
曆史背景與事例
賈島（779-843年）早年出家為僧，法號無本，後還俗但科舉屢試不第。他以“苦吟”著稱，如“兩句三年得，一吟雙淚流”即體現其創作态度。著名的“推敲”典故（與韓愈讨論詩句用字）更成為文學史上的佳話。
文化影響
賈島的詩風以清奇孤峭為主，晚唐詩人李洞、五代孫晟等人将其奉若神明，甚至形成“焚香拜島像”的風氣。其作品《長江集》對後世“苦吟派”詩人影響深遠，被尊為“詩奴”“詩囚”。

“賈島佛”不僅是對賈島個人的尊稱，更象征了古代文人對詩歌極緻追求的推崇。其背後融合了賈島坎坷的生平、嚴謹的創作态度及後世文人群體的文化認同。