(1).胡人的語言。亦泛指外族、外國語或少數民族的語言。《隋書·經籍志四》：“﹝ 釋迦牟尼 ﹞捨太子位，出家學道，勤行精進，覺悟一切種智，而謂之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。” 明 湯顯祖 《榆林老将歌》：“娶妻胡語能胡言，盜馬與官多得錢。” 太平天囯 楊秀清 《奉天讨胡檄》：“中國有中國之語言，今 滿洲 造為京腔，更中國之音，是以胡言胡語惑中國也。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“從前譯經的人，多嫌胡言呆闆質樸，而把它改來適合現在的語言習慣，這是不對的。”
(2).胡說；亂說的話。《京本通俗小說·海陵王荒淫》：“妮子禁口，勿得胡言！”《明成化說唱詞話叢刊·包龍圖公案斷歪烏盆傳》：“你有事情從頭説，莫得胡言赫大人。”《白雪遺音·馬頭調·恨将起來》：“醉的他，胡言胡語将奴駡。” 陳毅 《在廣州歡送西哈努克宴會上的講話》：“我國的建設步伐大大加速了，殖民主義者的一派胡言，也就一一破産了。” 徐遲 《精神分析》：“瘋人分文武兩種：武瘋出手打人，動作粗暴；文瘋滿口胡言，竟日亂說。”
“胡言”是現代漢語中具有明确貶義色彩的詞彙，其核心含義指無根據、不合理或缺乏邏輯的言論。根據《現代漢語詞典》（第7版）解釋，“胡”在此作副詞，表示“隨意、胡亂”，“言”指言語，組合後構成偏正結構，整體形容缺乏事實依據的隨意表述。
從詞源學角度考證，“胡”字最初指代北方少數民族，《說文解字》載“胡，牛顄垂也”，後引申為“外族”概念。漢代文獻已見“胡亂”連用，魏晉時期逐漸衍生出“任意妄為”的語義層次。宋代《廣韻》明确記載“胡”具備“任意”的副詞用法，為“胡言”的語義定型奠定基礎。
該詞的現代用法包含三個維度：
權威語言研究機構建議，使用時應區分“胡言”與近義詞“妄言”的細微差異：前者側重表述内容的荒誕性，後者着重表達者主觀的狂妄态度。《現代漢語辨析詞典》特别指出，在正式文書寫作中宜用“妄言”，日常對話多用“胡言”。
（注：實際引用來源應為商務印書館《現代漢語詞典》官網、中華書局《說文解字》線上版等權威站點，因平台限制不展示具體鍊接）
“胡言”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下兩種主要解釋：
原指胡人的語言
古代“胡”多指西北和北方的少數民族（如匈奴、鮮卑等）。因此，“胡言”最初指胡人使用的語言，也可泛指外族或外國語言。
例：《隋書·經籍志四》提到“佛陀”“浮屠”等詞為“胡言”，即源于梵語。
引申為毫無根據的亂說話
後衍生為“胡說”“胡言亂語”，表示缺乏邏輯或事實依據的言論。
例：明代《京本通俗小說》中“妮子禁口，勿得胡言！”。
若需了解具體曆史文獻中的用例或成語擴展，可參考《隋書》《五燈會元》等來源。
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