(1).本當如此。《商君書·畫策》：“聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”
(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”
(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅确，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習，以生化乎質，而與性為體，故可言氣質中之性；而非本然之性以外，别有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所叙《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥塗，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然。”
(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了。”
“本然”是一個具有哲學深度的漢語詞彙，其含義可從多個角度解析：
在伊斯蘭教中，“本然”被稱作“體”，由學者王岱輿提出，用以描述真主“無始之原有”的絕對獨一性，與“本分”“本為”共同構成其全知全能的屬性。
“本然”既涵蓋事物本質、道德理想，也涉及宗教哲學中的終極存在，具體含義需結合語境。如需進一步探讨其哲學體系或宗教背景，可參考《原善》《朱子語類》等文獻。
本然（běn rán）是一個詞語，由兩個漢字組成。下面我來分别介紹其拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句，以及相關的組詞、近義詞和反義詞。
本字的拆分部首為木（mù），左右結構。然字的拆分部首為火（huǒ），上下結構。本字一共有五筆，而然字一共有八筆。
《本然》一詞的來源可以追溯到古代漢語中的經典文獻，出自《莊子》-《大宗師》：“夫本然者，非純然也。無類無形，不可說也。”意指本身自然狀态而非人為添加。後來被引申為指事物的本質、真相或天性。
《本然》在繁體字中的寫法為「本然」，與簡體字相同。
根據《說文解字》的記載，古時候「本」字表示樹木的根部，形狀類似于現代的「根」字。而古時候的「然」字與現代基本保持一緻，略有一些筆劃的變化。
這個植物的本然色彩是綠色的。
本質、本能、本源、本性、本體
本性、本真、本體、實質、實在
非本然、變态、不真實、虛僞、假裝
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