(1).本當如此。《商君書·畫策》：“聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”
(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”
(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅确，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習，以生化乎質，而與性為體，故可言氣質中之性；而非本然之性以外，别有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所叙《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥塗，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然。”
(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了。”
"本然"作為漢語複合詞，其釋義可從三個維度解析：
一、基本釋義 "本然"由"本"與"然"構成，指事物原初的真實狀态。《漢語大詞典》定義為"本來如此，天然狀态"（來源：漢語大詞典出版社2010年版）。《古代漢語詞典》補充其副詞用法，表示"确實、果真"，如《朱子語類》"此理本然，非人私智所能為"（來源：商務印書館《古代漢語詞典》第3版）。
二、哲學意涵 在宋明理學體系中，"本然"指未被後天因素影響的先天本性。朱熹提出"本然之性"概念，強調人性中與天理相通的部分（來源：中華書局《朱子語類校注》）。這種用法常見于《近思錄》《傳習錄》等理學典籍。
三、文學應用 王國維在《人間詞話》中使用"本然境界"，指藝術作品去除矯飾後的自然之美（來源：人民文學出版社《人間詞話手稿本全編》）。現代漢語中多保留其"本來面貌"的義項，如錢鐘書《圍城》"揭去文明的面具，露出本然的人性"（來源：生活·讀書·新知三聯書店《圍城》評注本）。
“本然”是一個具有哲學深度的漢語詞彙，其含義可從多個角度解析：
在伊斯蘭教中，“本然”被稱作“體”，由學者王岱輿提出，用以描述真主“無始之原有”的絕對獨一性，與“本分”“本為”共同構成其全知全能的屬性。
“本然”既涵蓋事物本質、道德理想，也涉及宗教哲學中的終極存在，具體含義需結合語境。如需進一步探讨其哲學體系或宗教背景，可參考《原善》《朱子語類》等文獻。
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