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禍福有命的解釋

舊時迷信認為，災禍與幸福都有一定的氣數，都是命中注定的。

詞語分解

• 禍福的解釋 .災殃與幸福。《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。” 晉 葛洪 《抱樸子·任命》：“禍福交錯乎倚伏之間，興亡 * 乎盈虛之會。” 清 林則徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利國家生死以，豈因
• 有命的解釋 .天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大将軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”.天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“于其子孫弗率，皇天降災，假手于我

專業解析

禍福有命

“禍福有命”是一個漢語成語，源自中國古代哲學思想，強調人生的吉兇禍福由命運主宰，非人力所能完全掌控。其核心含義可從以下三方面解析：

1. 字義分解

   • 禍：指災殃、不幸之事，如《說文解字》釋為“害也，神不福也”。
   • 福：指吉祥、順遂，《禮記·祭統》稱“福者，備也；備者，百順之名也”。
   • 有命：即“由天命決定”，《論語·顔淵》有“死生有命，富貴在天”之說，體現古人對命運不可抗力的認知。

2. 成語語義

   指人生際遇的順逆與否皆由天命注定，人力難以改變。如《淮南子·人間訓》所言：“禍福之至，非人力所為，皆由天命。” 此觀念融合了儒家“天命論”與道家“自然之道”，強調順應天道而非強求。

3. 文化内涵

   成語暗含中國傳統哲學中“天人合一”的思想。宋代朱熹在《四書章句集注》中注解：“命禀于有生之初，非今所能移”，進一步闡釋了命運的先定性。但需注意，此觀點并非消極宿命論，而是倡導在知命的前提下修身立德，如《周易》提倡“積善之家必有餘慶”，強調道德修為對命運的調和作用。

權威參考來源：

• 《漢語大詞典》（第3卷，第102頁）
• 《古代漢語詞典》（商務印書館，第2版，第583頁）
• 《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社，2007年，第321頁）

網絡擴展解釋

“禍福有命”是一個成語，其含義和用法可綜合多個權威來源歸納如下：

1. 基本釋義
   舊時迷信認為，災禍與幸福都由命運注定，人力無法改變。這一觀念強調人生的際遇受“氣數”或天命支配。

2. 出處與演變

   • 最早可追溯至東漢王充《論衡·辨祟》：“人之於世，禍福有命；人之操行，亦自緻之。”此處雖提及天命，但也暗示個人行為的影響。
   • 宋代陸遊在《謝曾侍郎啟》中寫道：“禍福有命，豈其或置于胸中。”此用法更側重命運不可控的宿命論色彩，成為成語的典型出處。

3. 語言特點

   • 結構為緊縮式成語，語法上多作賓語或定語，用于表達對命運的被動接受。
   • 近義詞包括“聽天由命”“生死有命”，反義詞如“人定勝天”。

4. 現代視角
   該成語反映了古代樸素宿命觀，現代多用于文學或曆史語境中，或作為批判消極态度的例證，強調主動應對人生際遇的重要性。

5. 例句參考
   如：“他常以‘禍福有命’自我寬慰，卻忽視了努力改變現狀的可能。”（此例為結合現代語境的仿寫，原典例句可參考陸遊原文）

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以上解析綜合了《漢典》《論衡》、陸遊文集等多方來源，完整文獻可查閱網頁标注的原始出處。

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