古代常用語。意謂禍福之出沒無定數，全由人們招引自取。《左傳·襄公二十三年》：“ 季氏 以 公鉏 為馬正，愠而不出。 閔子馬 見之，曰：‘子無然。禍福無門，惟人所召。’”亦作“ 禍福無門人自召 ”。《白雪遺音·馬頭調·悔過》：“常言道：‘禍福無門人自召。’命運低高。”
"禍福無門，惟人所召"是一句蘊含深刻哲理的漢語古語，其核心含義在于強調人的行為是招緻福禍的根本原因。以下從漢語詞典及典籍角度進行詳細闡釋：
禍福無門
“禍”指災禍、不幸；“福”指福氣、吉祥。“無門”意為沒有固定的門徑或來源，即禍福的到來并非命中注定或外界強加。
《漢語大詞典》釋“無門”為“沒有門徑；沒有定數”。
惟人所召
“惟”即“隻、僅”；“召”意為“招緻、引來”。全句指禍福完全由人自身的行為所引發。
《古代漢語詞典》釋“召”為“招緻”，如“召禍”即惹禍。
此語最早見于《左傳·襄公二十三年》：
“禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。”
核心釋義：
自主性與責任感
主張人應主動為自身行為負責，福禍非天定，而是個人德行、選擇的直接結果。如《孟子·離婁上》 所言：“行有不得，反求諸己”，體現自省精神。
因果邏輯的體現
與《周易·坤卦》 “積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”相通，強調善惡行為與福禍的因果關聯。
實踐指導意義
古代勸善書如《太上感應篇》（開篇即引此句）将其作為道德教化核心，警示世人慎行向善。
“禍與福的降臨沒有定數，全由人的行為招緻。強調主觀能動性對命運的影響。”
“體現先秦人文主義思想，否定天命主宰，主張‘人事為本，天道為末’的實踐理性。”
“禍福無門，惟人所召”以簡馭繁，深刻揭示了中華文化中“人本”與“自為” 的生存智慧。其思想貫穿儒道經典，成為激勵修身向善、慎獨自省的精神圭臬，至今仍具現實警示意義。
“禍福無門，惟人所召”是一句源自中國古代的經典格言，其核心含義是強調禍福的降臨并非注定，而是由人自身的行為所導緻。以下是詳細解釋：
該句最早出自《左傳·襄公二十三年》，記載了春秋時期魯國大夫闵子馬勸誡公鉏的故事。闵子馬以“禍福無門”警示公鉏：與其怨恨職位低微，不如以孝行和恭敬的态度應對，從而改變命運。這體現了古人通過言行修德來趨福避禍的智慧。
在當代，這句話常用于警示人們注重言行修養、承擔責任。例如，職場中投機取巧可能引發信任危機（禍），而踏實工作則易獲晉升機遇（福）。
“禍福無門，惟人所召”既是道德準則，也是實踐智慧，鼓勵人們通過正向行為主動塑造人生軌迹。
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