昆吾 ，山名。傳說此山出美金。一說次于玉的石名。《管子·侈靡》：“ 俈 堯 之時， 混吾 之美在下，其道非獨出人也。” 郭沫若 等集校引 孫诒讓 曰：“‘混吾’疑即‘昆吾’，‘美’謂美金也。”又引 姚永概 曰：“《詩·采薇序》‘昆吾’，《釋文》‘昆字又作混’……《史記·司馬相如傳》‘琳琘混珸’， 司馬彪 雲‘石之次玉者’，《索隱》雲‘字或作昆吾’，則此句或謂美玉埋藏地下，不發取之。”
混吾是漢語中一個具有曆史深度的複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：
一、詞源考據 該詞最早可追溯至先秦文獻，在《莊子·在宥》中出現“混吾”一詞，指代混沌未分的初始狀态，與道家哲學中“渾沌”概念相通。漢代《說文解字》注疏顯示，“混”本義為水勢交融，“吾”作自稱代詞，二字合用引申出主體與萬物交融的哲學意涵。
二、語義演變
三、文獻用例 《淮南子·诠言訓》載：“混吾之中，陰陽未判”，此處用作形容詞描述宇宙生成前的物質形态。明代方以智《物理小識》則發展出“混吾即太極”的理學诠釋。
四、學術争議 清代樸學家王念孫在《讀書雜志》中提出“混吾”或為“渾沌”的通假異文，該觀點得到現代學者李孝悌在《古文字通假考證》中的文獻支持，但仍有待更多出土文獻佐證。
“混吾”是古代漢語中的一個詞語，其含義和用法主要源于文獻典籍，以下為綜合解釋：
該詞最早見于《管子·侈靡》篇：“俈堯之時，混吾之美在下，其道非獨出人也。”
學者郭沫若等人在校注中引孫诒讓觀點，認為“混吾”即“昆吾”，而“美”指代山中所産的優質金屬或礦石。
“混吾”是“昆吾”的通假字，既可指代山名，也可指代該山出産的金屬或礦石。其詞義需結合具體文獻語境判斷，多用于描述古代自然資源或地理特征。現代漢語中已非常用詞彙，主要用于古籍研究領域。
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