[in a mess] 形容渾沌不清
亦作“ 渾侖 ”。囫囵。整個兒。《朱子語類》卷三三：“ 程 説似渾淪一箇屋子，某説如屋下分間架爾。” 元 耶律楚材 《謝聖安澄公饋藥》詩：“子細嚼時元不礙，渾淪吞下也無妨。”
亦作“ 渾侖 ”。1.指宇宙形成前的迷蒙狀态。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。” 宋 李綱 《＜易傳内篇＞序》：“生生之謂易，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，三者渾淪而不相離。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“﹝ 南嶽 ﹞正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太樸渾淪之氣，非鬼工匠手所能拟議。” 雷昭性 《參禅白雲古刹不能靜詩以遣之》：“元氣分清濁，玄黃因之剖……倘能長渾侖，幻化盡蒼狗。”
(2).渾沌。渾然不分明。 魯迅 《南腔北調集·搗鬼心傳》：“我覺得最可怕的還是 晉 人所記的臉無五官，渾淪如雞蛋的山中厲鬼。”
(3).自然，質樸。 唐 崔令欽 《教坊記》：“ 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收歛渾淪。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物四·古圖書》：“ 林循 印，龜紐，篆法紐制，渾淪淳厚，真 漢 物也。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝四·空同詩》：“ 宣德 文體多渾淪，偉哉 東裡 廊廟珍。”
“渾淪”是漢語中一個具有哲學意蘊的詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、基本釋義 “渾淪”在《漢語大詞典》中被定義為“形容渾然一體、不可分割的狀态”，多用于描述事物未分化前的原始樣态。例如《列子·天瑞》中記載：“氣形質具而未相離，故曰渾淪”，指宇宙形成初期物質混沌未分的狀态。
二、古代哲學語境 在道家典籍中，“渾淪”常與“混沌”互訓。《莊子·應帝王》提及“中央之帝為渾沌”，以“渾淪”隱喻天地未開的自然本原，強調萬物歸一的哲學觀。宋代朱熹《朱子語類》也使用該詞描述太極未判時的宇宙形态。
三、現代語義引申 《現代漢語詞典》補充其現代用法：可指事物模糊不清的樣貌，如“晨霧渾淪，難辨方向”；或形容思維混亂的狀态，如“思緒渾淪，理不清頭緒”。此用法保留了原始詞義中“未分化”的核心特征。
四、語言學關聯 據《古漢語通假字彙釋》考證，“渾淪”與“囫囵”“鹘淪”為同源詞，均通過疊韻聯綿形式表達“完整無缺”的概念。這種構詞法在漢語中常用于強化狀态描述的生動性。
五、文化意象延伸 《中國哲學大辭典》指出，該詞在文學作品中常被借喻為返璞歸真的精神境界，如陶淵明詩句“渾淪返太初”，表達對自然本真的追求。
“渾淪”是一個具有哲學和文學色彩的漢語詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
宇宙初始狀态
指萬物形質混合未分離的迷蒙狀态，最早見于《列子·天瑞》：“渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。”。道教中将其與“混沌”“太極”等概念并列，描述道的初始狀态。
自然與質樸的象征
唐代文獻如《教坊記》用“渾淪”形容歌聲的渾然天成，明代《七修類稿》則以此描述古物的淳厚質感，引申為未經雕琢的自然狀态。
模糊不清
形容事物混沌不明，如魯迅在《南腔北調集》中以“渾淪如雞蛋”比喻五官模糊的鬼怪形象。
整體或囫囵
元代耶律楚材詩句“渾淪吞下也無妨”及朱熹《朱子語類》中的“渾淪一屋子”，均表示完整、未經分割的狀态。
該詞既承載古代哲學對宇宙本源的思考，也在文學中衍生出“模糊”“整體”等含義。如需進一步探究，可參考《列子》等典籍或道教文獻。
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