猶迷惑。《藝文類聚》卷二六引 晉 曹摅 《述志賦》：“哀 夫差 之溷惑，詠 楚懷 之失圖。” 楊樹達 《古書疑義舉例續補·施受同辭例》：“據此知初民語言，授、受本無區别，加‘手’作‘授’，乃造字者恐溷惑而為之别白耳。”
溷惑（hùn huò）是漢語中一個較為罕見的合成詞，其核心意義指向"混亂與迷惑的疊加狀态"。《說文解字》對"溷"的注解為"亂也，從水圂聲"，本義指水渾濁不清的狀态，後引申為混亂、污濁之意；而"惑"在《康熙字典》中釋作"迷也，疑也"，表示心智層面的迷惘與判斷失準。二者結合構成"溷惑"，既包含客觀環境的混雜無序，又暗含主觀認知的困惑猶疑。
在古籍文獻中，該詞多用于描述特殊情境下的複合型迷亂狀态。如清代《讀通鑒論》中"時局溷惑，賢愚莫辨"的記載，即通過"溷惑"一詞同時映射外部環境的動蕩與主體認知的迷失。現代語言學家王力在《古漢語常用字字典》中特别指出，這類合成詞往往産生于特定曆史語境，需結合具體文本脈絡方能準确理解其語義層次。
構詞學視角下，"溷惑"屬于并列式複合詞，兩個語素通過意義關聯構成新詞。這種構詞方式常見于先秦至魏晉時期的文獻，如《楚辭》中"溷濁"、"惑誤"等相近結構。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》雖未單獨收錄該詞，但在詞條"淆惑"的釋義中承認此類合成詞在古代漢語中的能産性特征。
“溷惑”是一個古漢語詞彙，讀音為hùn huò（注音：ㄏㄨㄣˋ ㄏㄨㄛˋ），其含義和用法可結合古籍文獻及學者解釋展開：
詞義解析
“溷”本意為混亂、污濁，引申為混淆、蒙蔽；“惑”指迷惑、困惑。兩字組合後，“溷惑”指因外界幹擾或認知不清導緻的迷亂、混淆狀态，強調思維或判斷的混亂。
古籍用例
該詞最早見于晉代曹摅的《述志賦》：“哀夫差之溷惑，詠楚懷之失圖。” 此句以吳王夫差因昏聩迷惑而亡國的典故，批判統治者因心智混亂導緻的決策失誤。
文字學解釋
楊樹達在《古書疑義舉例續補》中提到，古人造字時為避免“授”“受”等動作混淆，通過加偏旁（如“手”）來區分。此例說明“溷惑”可用于描述因語言或符號模糊引發的理解混亂。
使用場景
多用于文言文或學術讨論中，描述因信息雜亂、邏輯不清而産生的認知障礙，常見于對曆史事件、語言現象的批判性分析。
近義與反義詞
“溷惑”側重表達因外界幹擾或内在混亂導緻的心智迷失，常見于對曆史、語言現象的反思。現代使用較少，但在研究古籍或文字學時仍有參考價值。
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