同“ 徽識 ”。《管子·事語》：“農夫寒耕暑耘，力歸於上，女勤於緝績徽織，功歸於府者，非怨民心傷民意也。” 王念孫 《讀書雜志·管子十》：“徽織即徽識。《周官·司常》注曰：‘徽識，旌旗之細也。’識或作織。”《詩·小雅·六月》“織文鳥章” 漢 鄭玄 箋：“織，徽織也；鳥章，鳥隼之文章。将帥以下衣皆著焉。” 馬瑞辰 通釋：“按《周官·司常》 賈 疏兩引《詩》皆作‘識文鳥章’。‘識’為正字，今作‘織’者，假借字，或通作‘幟’。”
“徽織”在現代漢語中屬于較為罕見的組合詞，需分别從“徽”與“織”的構詞本義進行解析。根據《漢語大詞典》及《辭海》釋義體系，其核心含義可歸納為以下四方面：
一、基本釋義 “徽”本義指三糾繩（《說文解字》），引申為标志、符號，如“國徽”“校徽”；“織”指用絲、麻等材料編制物品的動作及成品。組合使用時，“徽織”可理解為“帶有标識特征的織物”，特指古代用作身份标識或團體象征的紡織物，如旌旗、符信等。
二、曆史淵源 該詞源可追溯至《周禮·春官》記載的“九旗”制度，其中“徽號”與“織文”共同構成等級标識。漢代鄭玄注：“徽織猶旌旗也，以绛帛為之，著其職事。”說明其作為古代職官系統的視覺識别載體。
三、文化内涵 在傳統禮儀中，“徽織”具有雙重象征：既作為權力階層的身份憑證（如《禮記·玉藻》所述“大夫佩水蒼玉而純組绶”），也承擔着軍隊指揮、疆界劃分等實用功能。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中強調其“标識顯明，使衆可識”的核心價值。
四、現代應用 當代語境下，“徽織”概念延伸至具有文化标識功能的紡織藝術品，如非物質文化遺産中的族徽織錦、地域特色紋樣的刺繡作品等。中國社會科學院《民俗文化研究》将其定義為“承載集體記憶的符號化織物”。
“徽織”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解析：
“徽織”指古代朝廷或軍隊中用于識别的标志，形似小型旌旗，後泛指标志性符號。該詞由“徽”和“織”組成：
總結來看，“徽織”是古代中國社會管理體系中重要的符號工具，兼具實用功能與文化象征意義。如需進一步考證，可查閱《管子》《周禮》等典籍原文。
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