《論語·八佾》：“子曰：‘繪事後素。’” 朱熹 集注：“繪事，繪畫之事也；後素，後於素也。《考工記》曰：‘繪畫之事後素功。’謂先以粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。”後因以“繪事後素”比喻有良好的質地，才能進行錦上添花的加工。 清 曾國藩 《抄＜朱子小學＞書後》：“ 仲尼 曰‘行有餘力，則以學文’，繪事後素，不其然哉？”
"繪事後素"出自《論語·八佾》，本義指古代繪畫工藝中先鋪白底再施彩色的工序。其核心思想強調基礎的重要性，後引申為任何事物的修飾都應建立在本質完善的基礎上。以下是該成語的權威解析：
一、本義溯源 《周禮·考工記》記載"繪畫之事後素功"，指古代匠人先在織物或牆壁上塗刷白色底料（素），再進行彩色繪制。這種工藝保障了色彩附着與畫面呈現效果，體現了先秦時期"質先文後"的美學觀念。
二、哲學引申 孔子與子夏對話中通過該典故闡釋禮儀制度與仁義本質的關系："禮後乎？子曰：起予者商也！始可與言《詩》已矣。"（《論語注疏》）朱熹注解"謂先以粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾"（《四書章句集注》），強調道德本質先于禮儀形式。
三、現代應用 《漢語成語大詞典》将其釋義延伸至教育、藝術創作等領域，指代"先打好基礎再進行美化"的普適性原則。如清代方薰《山靜居畫論》所述："古人作畫，五彩彰施，必厚鋪粉地，俗稱繪事後素"，印證其在藝術理論中的傳承。
四、文化影響 該成語與《禮記》"玉不琢不成器"形成互文，共同構建了中國傳統文化"質本文末"的價值體系。現代語言學家王力在《古代漢語》中特别指出，該典故是理解先秦儒家文質觀的重要語料。
“繪事後素”是一個源自《論語·八佾》的成語，其含義可從以下角度解析：
“繪事”指繪畫，“後素”即“後于素”，意為先有白色底子，再進行彩繪。這一過程體現了繪畫的基本邏輯：素色基底是色彩疊加的前提，類似現代繪畫中的打底步驟。
孔子與弟子子夏讨論《詩經·衛風·碩人》時，以“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”引出此喻。孔子認為，美人需先有白皙肌膚（素），才能展現妝容之美（絢），正如繪畫需先有白底。
該成語提醒我們：在追求形式創新或外在成就時，不可忽視本質建設。例如企業文化建設需以誠信為根基，再發展特色管理方式。
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