见“ 呼毕勒罕 ”。
“呼必勒罕”是藏传佛教活佛转世制度中的核心术语，其含义和背景可归纳如下：
1. 词源与定义 该词为蒙语“xubilgan”的音译，意为“转世化身”或“再生者”。在汉语文献中常与“呼毕勒罕”混用，属于同一概念的不同音译形式。
2. 宗教内涵 特指藏传佛教活佛去世后，通过特定寻访程序确认的转世灵童，涉及完整的转世认定与继位制度。清代文献《圣武记》记载，该制度由宗喀巴改革后确立，成为黄教（格鲁派）传承大乘教法的核心方式。
3. 历史文献记载 • 清代梁章鉅《称谓录》记载达赖喇嘛转世时，弟子需寻访并迎回其转世化身，称“呼必勒罕”。 • 魏源《圣武记》详述该制度通过转世化身延续教派传承的运作机制。
4. 制度演变 该转世体系在清代形成金瓶掣签制度后更趋规范化，成为中央政府管理藏传宗教事务的重要环节。现代转世活佛均需通过国家宗教事务部门批准认定。
注：当前所有权威词典（如汉典、沪江词典）均标注“呼必勒罕”与“呼毕勒罕”为同一词语的异写形式，建议在学术研究时优先采用国家规范译名。
《呼必勒罕》是蒙古语中的一个词语，用来形容一种兴奋、热衷的状态。它的意思可以理解为“充满激情、激烈的情绪”。
《呼必勒罕》中的三个字分别由“口”、“人”、“又”组成。其中，“口”是一个常见的部首，在汉字中表示与口相关的字义；“人”是一个具体的字义，表示与人有关；“又”则是一个辅助部首，起到帮助构成字义的作用。
《呼必勒罕》的总体笔画数为14画，其中“呼”的笔画数为5画，“必”的笔画数为3画，“勒”的笔画数为6画。
《呼必勒罕》这个词语源自蒙古语，最早起源于*********文化中的一种表达方式。在*********传统中，他们喜欢使用生动的词语来形容自己的情感状态，“呼必勒罕”就是其中之一。
至于繁体字形，因为蒙古语主要使用蒙古文独有的字母进行书写，所以没有对应的繁体字形存在。
由于《呼必勒罕》源自蒙古文化，所以在古代汉字中没有特定的字形来表示这个词。但是根据*********文化对于情感表达的要求，可以使用一些类似的汉字来进行表达，比如“热衷”、“充满热情”等。
以下是一些使用《呼必勒罕》的例句：
《呼必勒罕》可以与一些词语组合使用，比如：
《呼必勒罕》的近义词包括：“热情洋溢”、“兴奋激动”；反义词则可以是：“冷漠无情”、“平静淡定”。这些词语可以根据具体情境和语境来选择合适的表达方式。
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