(1).乞糧的隱語。語本《左傳·哀公十三年》：“ 吳 申叔儀 乞糧於 公孫有山氏 ……對曰：‘粱則無矣，麤則有之。若登 首山 以呼曰：‘庚癸乎！’則諾。’” 杜預 注：“軍中不得出糧，故為私隱。庚，西方，主穀；癸，北方，主水。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諧隱》：“ 叔儀 乞糧於 魯 人，歌佩玉而呼庚癸。”亦省作“ 呼庚 ”。《明史·張鳳翼傳》：“賊所至因糧於我，人皆宿飽，我所至樵蘇後爨，動輒呼庚。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“見邊庭乏餉，軍士呼庚，主帥量沙。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·募修五髒廟疏》：“巍巍殿宇，創自人生於寅之年；赫赫威靈，壞於山上呼庚之日。”
(2).泛指向人借貸。 清 曹寅 《寓齋即事與諸同人夜話》詩：“傳舍紛紜真畫酉，陶輪迴斡謾呼庚。”參見“ 庚癸 ”。
“呼庚癸”是一個源自古代典故的詞語，其含義可從以下兩個層面解析：
典故出自《左傳·哀公十三年》：吳國大夫申叔儀向魯國公孫有山氏借糧，公孫有山氏礙于軍規無法明言，便用隱語回應：“若登首山以呼曰：‘庚癸乎！’則諾。”
隨着詞義演變，“呼庚癸”逐漸擴展為一般性借貸的委婉說法。例如：
該詞屬于古代特定語境下的隱語，現代使用較少，多出現在曆史文獻或文學作品中。其核心特點是以五行方位暗指實際需求，反映了古人含蓄表達的文化習慣。
《呼庚癸》是一個漢字詞語，含義是按照幹支紀年法，依次排列的地支的末尾三個字。
《呼庚癸》的部首是口（kou），拆分後的筆畫數為4+7+10=21。
《呼庚癸》的來源可以追溯到中國古代的幹支紀年法。幹支紀年法是中國古代用來紀年的一種傳統方法，其中幹是指十天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），支是指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。按照幹支紀年法，每年以一個天幹和一個地支來命名，呼庚癸就是按照地支的順序排列。
《呼庚癸》的繁體字是「呼庚癸」，與簡體字相同。
在古代漢字的寫法中，「呼庚癸」的形狀可能略有不同。可以通過研究古代銅器、瓷器等文物來了解古代漢字的寫法。
1. 今年是屬于《呼庚癸》中的「癸」年。
2. 他生于《呼庚癸》中的「庚」月「癸」日。
呼天、呼地、呼風、庚子、庚寅、寅庚、癸卯、癸亥等。
按照幹支紀年法排列的其他地支名稱，如「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」。
其他與幹支紀年法無關的詞語，如「春夏秋冬」等。
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