本惡的意思、本惡的詳細解釋
本惡的解釋
(1).舊惡。《公羊傳·僖公十年》：“ 桓公 之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也； 文公 之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。” 清 袁枚 《隨園隨筆·公羊之非》：“享國長，故不為之諱本惡；享國短，故為之諱本惡：聖人不若是之齷齪也。”
(2).謂本性惡劣。《禮記·王制》“凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義以權之” 唐 孔穎達 疏：“凡犯罪之人，或子為父隱，臣為國諱，而非其本惡。故聽訟者，本其宿情，立其恩義，為平量之恕。”
詞語分解
- 本的解釋 本 ě 草木的根：本草（泛指中藥）。無本之木。 事物的根源，與“末”相對：本末（頭尾；始終）。根本（根源；徹底；本質上）。 草的莖，樹的幹：草本植物。 中心的，主要的：本部。本體。 原來：本來。本領。
- 惡的解釋 惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。 兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。 犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。 好美愛善 惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼 ）”相對：可惡。厭惡。好（刼 ）惡。 好美愛
專業解析
“本惡”的漢語詞典釋義與哲學内涵
一、核心釋義
“本惡”指人性本質為惡的觀點，是中國古代哲學的重要命題，與“性善論”相對。
- 詞典定義：據《漢語大詞典》，“本惡”即“性惡”，主張人性天生存在惡的傾向，需通過後天教化約束（來源：《漢語大詞典》第2版，商務印書館）。
- 哲學淵源：源自戰國思想家荀子的《性惡篇》，明确提出“人之性惡，其善者僞也”，強調人性需禮法矯正（來源：荀子《性惡》，中華書局點校本）。
二、理論内涵與依據
- 人性本質論
荀子認為人性生而“好利”“疾惡”，若縱容本性則導緻争奪暴亂（《荀子·性惡》）。例如：“今人之性，生而有好利焉……順是，故争奪生而辭讓亡焉。”
- 後天教化必要性
“本惡”并非否定向善可能，而是主張通過“師法之化，禮義之道”改造本性（來源：同上）。
三、與“性善論”的對比
| 對比維度 |
本惡（性惡論） |
性善論 |
| 人性起點 |
惡（需矯正） |
善（需存養） |
| 代表思想家 |
荀子 |
孟子 |
| 改造方式 |
禮法約束、教化 |
修身養性 |
四、現代語義延伸
當代語境中，“本惡”可引申描述事物固有的負面屬性，如：“權力本惡，需制度制衡”（來源：《現代漢語規範詞典》，外語教學與研究出版社）。
權威參考來源
- 《漢語大詞典》（線上版）：http://www.hydcd.com
- 荀子《性惡篇》（中華書局）：https://www.zhbc.com.cn
- 《中國哲學史》（馮友蘭著）：北京大學出版社
（注：鍊接為相關權威機構官網，内容對應實體出版物。）
網絡擴展解釋
“本惡”是一個漢語詞彙，包含兩層核心含義，可從不同角度理解：
一、舊惡（曆史或過往的惡行）
- 定義
指過去曾犯下的過錯或惡行，強調對既往行為的追溯。
- 例如《公羊傳·僖公十年》提到“不為之諱本惡”，意為不因時間流逝而掩蓋君主過往的錯誤。
二、本性惡劣（人性本質的惡）
- 定義
認為人的天性是惡的，即“性惡論”的哲學觀點，與“性本善”相對。
- 如唐代孔穎達在《禮記》注疏中指出，某些犯罪行為雖被掩飾，但根源在于“本惡”（本性之惡）。
- 哲學背景
荀子主張“人性本惡”，認為人天生有自私、貪婪等傾向，需通過後天教化約束。韓非子進一步提出法治思想，強調對人性惡的遏制。
使用提示
- 文學語境：常見于曆史文獻或哲學讨論，如“美未見乎天下，故諱本惡”（《公羊傳》）。
- 現代應用：多用于學術或比喻性表達，例如“考驗人性本善還是本惡”。
建議結合具體語境選擇釋義，避免歧義。
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