[mask of an evildoer] 傳說中妖怪 * 時所披的 * ,可以取下來描畫。後用來比喻掩蓋猙獰面目或丑惡本質的漂亮外表
清 蒲松齡 《聊齋志異·畫皮》：“﹝ 生 ﹞躡迹而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪 * 於榻上，執采筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。”後以“畫皮”比喻掩蓋猙獰面目或丑惡本質的美麗外表。 孫犁 《白洋澱紀事·香菊的母親》：“她親自動手，再剝掉地主僞裝的一層畫皮。”《花城》1981年第2期：“神多鬼就多，也不足為怪，但鬼蜮的畫皮終究會被撕破，現出原形。”
《畫皮》是漢語中具有多層文化寓意的詞彙，其核心含義可從以下四個角度解析：
一、基本詞義 根據《現代漢語詞典》（第7版），"畫皮"字面指"繪制的人皮"，特指中國古典文學中鬼怪僞裝成人形時使用的外殼。該詞最早可追溯至清代蒲松齡《聊齋志異·畫皮》篇，描述惡鬼通過繪制人皮幻化美女的故事來源：《中國古典文學名著辭典》。
二、語義引申 在《漢語大詞典》中，"畫皮"被定義為"比喻掩蓋丑惡本質的美麗外表"，強調其作為欺騙性僞裝的文化象征。該引申義廣泛運用于社會批評領域，如清代評點家馮鎮巒所言："畫皮之說，足警世之虛飾者"來源：《明清小說評點研究》。
三、文化内涵 從民俗學視角，《中國鬼怪文化大觀》指出，"畫皮"承載着"貌善實惡"的警示意義，反映了傳統文化中"相由心生"的哲學觀念。這種文化意象在戲曲改編中得以強化，如京劇《畫皮》通過臉譜變化展現人鬼轉換的戲劇沖突來源：《中國戲曲藝術發展史》。
四、現代應用 現代漢語中，《當代漢語新詞詞典》收錄了"撕開畫皮"的固定搭配，多用于揭露僞善行為或批判形式主義，常見于時政評論領域。該用法延續了傳統文化對"表裡不一"現象的批判性思考來源：《現代漢語修辭學研究》。
“畫皮”是漢語中一個具有豐富文化寓意的詞語，其含義和用法可從以下方面詳細解析：
出自清代蒲松齡《聊齋志異·卷一·畫皮》。原指惡鬼為迷惑人類，用彩筆在剝取的人皮上繪制美女形象後披于身上，以此僞裝害人的傳說形象。
字面意義
指《聊齋志異》中妖怪僞裝成美女時使用的人皮道具，可隨時取下來重新描畫（如引《聊齋》原文所述：“鋪人皮于榻上，執采筆而繪之”）。
比喻意義
現多用于比喻掩蓋丑惡本質的虛僞外表（如、4、7中均強調該義項），例如：
該詞通過《聊齋志異》的傳播，已成為漢語中關于“僞裝與真相”的核心隱喻，常與“知人知面不知心”等俗語并列使用（如例句），體現了中國傳統文化對表裡不一的道德批判。
注：更多例句及文化延伸可參考《聊齋志異》原著及現代影視改編作品。
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