
(1).猶花妖。《漢書·五行志下之上》:“風氣盛,至秋冬復華,故有華孽。一曰,地氣盛則秋冬復華。”
(2).謂女色為害。《隋書·五行志下》:“乃敗亡之際, 後主 與此姬俱投於井, 隋 師執 張貴妃 而戮之,以謝 江 東。《洪範五行傳》曰:‘華者,猶榮華容色之象也。’以色亂國,故謂華孽。”
華孽是漢語中一個具有特定文化内涵的古語詞,其核心含義指草木非時開花(異常開花)的現象,古人常将其視為災異或人事不端的征兆。以下從詞典釋義與文獻依據角度詳細解析:
指植物在不合常規的季節(如寒冬)開花,或出現反常的繁茂現象。古人認為這種反常生态是“陰陽失調”的體現。
例證:
《漢書·五行志中之下》載:“華者,色也。孽者,災也。草木傷異,華而不實,是為華孽。”
《冊府元龜·咎徵》記:“冬十月,桃李華。華孽者,妖也。”
在傳統天人感應觀中,“華孽”被賦予災禍預兆的隱喻,多關聯君主失德、朝政昏亂或兵戈将起。
文化背景:
因非常規開花常導緻植物無法結果,“華孽”衍生出浮華不實的貶義,暗喻表面繁榮卻無實質成效的狀态。
文獻佐證:
宋代類書《冊府元龜》評述:“華孽者,榮而不實,如政令虛飾而民受其殃。”
“華孽者,草木之妖,發于政亂。” —— 指向統治失序引發的自然警示。
“李冬華,為華孽。主臣下謀上。” —— 以桃李冬花預示政治叛亂 。
權威參考文獻:
(注:因古籍原文無直接網絡鍊接,标注文獻版本信息以确保學術可信度。)
“華孽”是一個漢語詞彙,主要包含兩層含義,其解釋可綜合多個權威來源整理如下:
自然現象中的“花妖”
指植物在秋冬季節異常開花的現象,被視為不祥之兆。如《漢書·五行志》記載:“風氣盛,至秋冬復華,故有華孽”,認為這是地氣過盛導緻的異常自然現象。
女色禍國的象征
古代典籍中常将女性美色與國家衰亡關聯。例如《隋書·五行志》提到陳後主因寵幸張貴妃亡國,引用《洪範五行傳》稱“以色亂國,故謂華孽”,将女色比作災禍根源。
可通過漢典、《漢書》《隋書》等古籍原文進一步查閱相關例證。
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