用動聽的言語迷惑人。《莊子·骈拇》：“枝於仁者，擢德塞性，以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法，非乎？而 曾 史 是已！” 明 李中馥 《原李耳載·正術誅邪》：“ 薛真人 知之曰：‘日月之下，可容青燐鬼焰，簧鼓人心？’” 李慶芳 《中國國會議》：“彼輩又見國民之多屬於中立也，于是大肆簧鼓，創為人民程度不足之談，不憚為紫之奪朱， 鄭 聲之亂雅樂，以淆惑一時之人心。”
"簧鼓"是漢語中具有特殊文化内涵的合成詞，其釋義可從以下角度解析：
一、基本解釋 "簧鼓"原指笙竽類樂器的簧片與鼓聲相和，後引申為用動聽言辭煽動人心。《漢語大詞典》将其定義為"以巧言惑人"，強調言語的迷惑性。《古漢語常用字字典》則注為"用如簧之舌鼓動"，突出言語的鼓動特質。
二、拆字釋義
三、引申義發展 二字合成後，詞義發生轉喻，如《莊子·骈拇》"使天下簧鼓以奉不及之法"已脫離樂器本義，特指用浮誇言辭擾亂視聽。現代漢語中多用于"簧鼓之辭""簧鼓人心"等短語，含明顯貶義色彩。
四、典型用例 《清史稿·卷二百八》"簧鼓愚民，恣為不軌"的記載，印證該詞多用于描述蠱惑民衆的負面語境。《現代漢語規範詞典》特别标注其使用場景多涉及輿論操控領域。
“簧鼓”是一個漢語成語，其含義和用法在不同文獻中均有解釋，以下為綜合解析：
“簧鼓”原指古代樂器中簧片與鼓的組合，但在成語中取其比喻義，形容人用動聽的言語迷惑或蠱惑他人。核心含義為“通過誇張或虛僞的言辭進行煽動、吹噓”。
詞源與構成
成語源自《莊子·骈拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法。”。其中“簧”指樂器中的發聲簧片，象征巧言；“鼓”為打擊樂器，比喻鼓動、煽動。兩者結合，暗指以言辭煽動他人。
使用場景
多用于貶義語境，描述不切實際的自我吹噓或蠱惑人心的行為。例如：
需注意與樂器“簧鼓”區分。部分資料提到簧鼓是一種打擊樂器（如），但此義項在現代漢語中極少使用，且與成語含義無關，可能為誤讀或冷僻用法。
若需更完整釋義或例句，可參考《莊子》原文及權威詞典（如滬江詞典）。
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