(1).古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。 少典 之子，姓 公孫 ，居 軒轅之丘 ，故號 軒轅氏 。又居 姬水 ，因改姓 姬 。國于 有熊 ，亦稱 有熊氏 。以土德王，土色黃，故曰 黃帝 。《易·繫辭下》：“ 神農氏 沒， 黃帝 、 堯 、 舜 氏作，通其變，使民不倦。” 孔穎達 疏：“ 黃帝 ， 有熊氏 少典 之子， 姬 姓也。”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。” 裴駰 集解：“號 有熊 。” 司馬貞 索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱 黃帝 ，猶 神農 火德王而稱 炎帝 然也。” 郭沫若 《殘春及其他·殘春一》：“但是他那粉白色的皮膚，平滑無表情的相貌，好像是我們祖先傳來的一種烙印一樣，早使我知道他是我們 黃帝 的子孫了。”
(2).我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞中央土，其日戊己，其帝 黃帝 ，其神 後土 。”《史記·天官書》：“ 黃帝 行德，天夭為之起。” 張守節 正義：“ 黃帝 ，中央 含樞紐 之帝。” 宋 高似孫 《緯略》卷八：“《洛書》曰： 蒼帝 起，青雲扶日； 赤帝 起，赤雲扶日； 黃帝 起，黃雲扶日； 白帝 起，白雲扶日； 黑帝 起，黑雲扶日。”
黃帝（Huángdì）是中華文明始祖之一，在漢語詞典及曆史文獻中主要有以下釋義與内涵：
本義：
“黃”指土地之色，象征中央方位與農耕文明；“帝”為至高統治者之稱。黃帝即“中央之帝”，代表上古部落聯盟首領。
來源：《說文解字》釋“黃”為“地之色”，《爾雅·釋诂》稱“帝，君也”。
曆史身份：
黃帝為少典之子，姬姓（一說公孫），名軒轅，被尊為華夏部落聯盟首領，位列“五帝之首”。其部族活動于黃河流域，奠定早期國家雛形。
來源：《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”
文明開創者：
傳黃帝制衣冠、建舟車、創文字、定音律、發明指南車，其妻嫘祖始創養蠶缫絲，史稱“垂衣裳而天下治”。
來源：《世本·作篇》記黃帝臣倉颉造字、伶倫制樂等事迹。
醫學奠基人：
傳統醫學經典《黃帝内經》托名黃帝所著，确立中醫理論體系，彰顯其作為智慧化身的文化地位。
來源：《黃帝内經·素問》開篇載黃帝與岐伯論醫。
神話譜系核心：
道教尊黃帝為“中央天帝”，乘黃龍升仙，象征長生與神力。漢代緯書《河圖握矩記》稱其“龍顔有聖德”。
來源：《列仙傳》記黃帝鑄鼎煉丹、乘龍飛升傳說。
民族共祖符號：
黃帝被視為華夏民族血緣與文化共祖，曆代王朝均以祭祀黃帝強化正統性，形成“炎黃子孫”的民族認同。
來源：《國語·魯語》載“黃帝能成命百物，以明民共財”，奠定其祭祀傳統。
現代考古與史學認為，“黃帝”形象融合了上古多位部落領袖的功績，是華夏文明起源的象征性符號。其傳說承載了中華文化對統一、智慧與創新的集體記憶，至今仍是凝聚民族精神的核心意象。
來源：徐旭生《中國古史的傳說時代》提出黃帝代表氏族融合的“神話曆史化”過程。
注：本文釋義綜合《漢語大詞典》《辭源》及經典文獻，未引用網頁來源以符合學術規範要求。
黃帝是中華民族遠古時期的重要人文始祖，其含義可從以下維度解析：
帝王身份
黃帝（公元前2717-前2599年）是古華夏部落聯盟首領，五帝之首，被尊為中華「人文初祖」。本姓公孫，後改姬姓，號軒轅氏，因建都于有熊（今河南新鄭），又稱有熊氏。
稱號由來
因「土德之瑞」得名黃帝，土色黃象征中央政權，故稱黃帝。
統一華夏
通過擊敗炎帝、蚩尤，統一中原部落，終結部落割據，奠定華夏民族早期版圖。
文明奠基
傳說中創制衣冠、舟車、音律、醫學、文字、曆法、指南車等，并發展農業（播百谷草木），推動從原始社會向文明社會過渡。
民族認同符號
作為炎黃子孫的共同始祖，黃帝象征中華民族的文化根源。司馬遷《史記》将其列為五帝之首，确立其曆史正統性。
哲學與信仰
在神話體系中，黃帝代表「中央之神」，與五行學說中的土德、黃色相關聯，體現古代天人合一思想。
農曆三月初三被傳為黃帝誕辰，河南新鄭至今保留黃帝故裡拜祖大典。其形象融合了曆史領袖與神話原型，成為中華文明的精神圖騰。
注：如需更詳細史料，可參考《史記·五帝本紀》及考古研究。
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