化民成俗的意思、化民成俗的詳細解釋
化民成俗的解釋
教化百姓，使形成良好的風尚。《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！” 宋 曾鞏 《勸學诏》：“夫心無蔽，故施之於己則身治而家齊，推之於人則官脩而政舉，其流及遠，則化民成俗，常必繇之。” 清 曾國藩 《複劉霞仙中丞書》：“前哲化民成俗之道，禮樂并重。” ********* 《興中會章程》：“切實講求富國強兵之學，化民成俗之經。”
詞語分解
- 化民的解釋 教化百姓。《禮記·學記》：“就賢體遠，足以動衆，未足以化民。” 漢 王充 《論衡·效力》：“化民須禮義，禮義須文章。行有餘力，則以學文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷三：“若後世作樂，隻是做詞調，於
- 成俗的解釋 .固有的習慣、風俗。《荀子·正名》：“散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“天下之人，亦已漸漬於失教，被服於成俗。”.形成良好的風俗。《禮記·學記》：“君子如欲化民成
專業解析
“化民成俗”是一個源自中國古代典籍的成語，蘊含着深厚的教育與社會治理思想。其核心含義是指通過教育感化的方式，引導民衆形成良好的社會風俗習慣。以下是基于權威漢語詞典及經典文獻的詳細解釋：
一、詞語本義與結構解析
- “化”：意為教化、感化、轉變。指通過教育、示範等潛移默化的方式使人的思想行為發生改變。如《說文解字》釋“化”為“教行也”，強調其引導與轉化的動态過程。
- “民”：指百姓、民衆。
- “成俗”：指形成（良好的）風俗習慣。“俗”即社會長期形成的風尚、禮節等行為規範。
整體釋義：通過教化使民衆的思想和行為得到提升，最終形成符合道德倫理的社會風尚。
二、經典出處與儒家思想内涵
該詞最早見于儒家經典《禮記·學記》：
“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”
意為：統治者若想教化百姓、形成良俗，必須依靠教育。此處強調教育是社會治理的根本途徑，主張以德性培養而非強制手段實現社會和諧，體現了儒家“為政以德”的政治理念。
三、權威詞典釋義
- 《漢語大詞典》：
“教化百姓，使形成良好的風俗。”
突出其自上而下的教化過程 與社會風尚的良性結果。
- 《辭源》：
“教化民衆，使之形成淳厚風俗。”
強調教化對民風“淳厚化”的導向作用。
四、文化意義與實踐價值
“化民成俗”體現了中國古代“政教合一” 的治理智慧：
- 教育先行：将教育視為移風易俗的核心動力，如漢代設太學、地方立官學以推行教化。
- 德治理想：區别于嚴刑峻法，主張以道德浸潤實現社會自治（如《論語》“道之以德，齊之以禮，有恥且格”）。
- 現代啟示：對當代社會治理仍有借鑒意義，強調文化建設、道德教育與制度引導的協同作用。
權威參考來源：
- 《禮記·學記》（中華書局點校本）
- 朱熹《四書章句集注》（中華書局）
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
- 《辭源》（商務印書館修訂本）
網絡擴展解釋
“化民成俗”是一個源自儒家經典的成語，以下是其詳細解釋：
一、基本釋義
拼音：huà mín chéng sú
釋義：指通過教育感化百姓，使其形成良好的社會風尚。“化”意為教化、感化，“成俗”即形成文明的風俗習慣。
二、出處與演變
- 經典起源：最早見于《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”強調教育是移風易俗的根本途徑。
- 後世引用：宋代曾鞏、清代曾國藩均引用此語論述教化的重要性，孫中山在《興中會章程》中也将其作為治國方略之一。
三、結構與用法
- 結構拆分：
- 語法功能：多作賓語或定語，屬書面語，如“推行禮樂以化民成俗”。
四、應用示例
- 古代語境：儒家主張通過教學“化民成俗”，實現社會和諧。
- 現代延伸：常用于強調文化教育、政策引導對社會風氣的影響，如“社會主義核心價值觀的普及旨在化民成俗”。
總結
該成語濃縮了中國傳統文化中“教化治國”的理念，至今仍被用于強調教育和社會治理的深遠意義。
别人正在浏覽...
阿濫班機鼻上辰河戲饬化沖挹淬浴大陸性氣候饤簇端量發箭饙飯風俗人情伏伏貼貼孚化咈逆鋼鐵是怎樣煉成的高亞宮奚合成纖維鶴渚紅丁弘和洪緒黃金實黃榆塞回籠胡撲搭牋記羯鼓寄贶靜若處子，動若脫兔積素枯刻爛舌頭牢肉淩霄之志流離颠沛留香樓船漫誕喏喏缥缥輕繇薄賦欺人之談虬屈饒恕賞進沈思默想神屋蒜氣殄沌銅駝草莽晚翠五管鼯鼬現年下臍俠術禊寳
