[conciliate;appease] 用政治上籠絡的手段使之歸附
懷柔百神。——《詩·周頌·時邁》
懷柔百越。——《三國志·吳主傳》
(1).謂帝王祭祀山川，招來神祇，使各安其位。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。” 毛 傳：“懷，來；柔，安。” 鄭玄 箋：“來安羣神，望于山川，皆以尊卑祭之。”《漢書·郊祀志》：“天子祭天下名山大川，懷柔百神。” 顔師古 注：“懷，來也；柔，安也。言招來百神而安處之。” 宋 蘇轼 《鳳翔太白山祈雨文》：“聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。” 清 馮桂芬 《上海重建武帝廟記》：“聖 清 承天右序，懷柔百神，祀事鹹秩。”
(2).語本《禮記·中庸》：“送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往以薄來，所以懷諸侯也。”後因以稱籠絡安撫外國或國内少數民族等為“懷柔”。 漢 賈誼 《新書·無蓄》：“懷柔附遠，何招而不至？”《三國志·吳志·吳主傳》：“宣導休風，懷柔 百越 。” 宋 葉適 《外論一》：“ 漢 起匹夫，親搏天下，不數年而據 秦 之故地，此其為仁義道德，足以懷柔其民者何在？” 清 林則徐 《會谕澳門同知傳谕唩嚟哆将澳門洋樓鴉片呈繳》：“該夷等宜如何感恩，如何守法，方不負大皇帝懷柔遠人之意。” 周6*恩6*來 《“七七”四年》：“敵人懷柔我們，我們誓死不做順民。”
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"懷柔"是漢語中兼具曆史深度與文化意蘊的詞彙，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"用政治手段籠絡人心，使歸附自己"，特指古代統治者通過安撫、賞賜等非武力手段鞏固邊疆統治的策略。這一概念在《漢語大詞典》中進一步延伸為"以溫和方式感化他者"，其核心思想可追溯至《詩經·周頌》"懷柔百神"的記載，體現中國古代"以德服人"的政治智慧。
從曆史實踐看，《左傳·僖公二十四年》記載的"懷柔以禮"政策，是周王朝通過聯姻、冊封等方式穩定諸侯國的典型案例。漢代實施的"和親政策"與唐代"羁縻州制度"，均屬懷柔策略的具體實踐，這些治國方略在《資治通鑒》等典籍中皆有詳實記載。現代語境中，該詞延伸至外交領域，如"懷柔外交"指通過經濟援助、文化交流等柔性手段建立國際合作關系，相關案例可見于國務院發布的《新時代的中國與世界》白皮書。
在文化象征層面，"懷柔"二字本身構成意象對比："懷"字從心，甲骨文字形作懷抱嬰孩狀，暗含包容之意；"柔"字從木，篆書形态似枝條低垂，引申為溫和特性。這種字形組合深刻反映了中華文化"剛柔并濟"的哲學思想，相關文字學解析可參考《說文解字注》。當代語言使用中，"懷柔政策"常與"鐵腕手段"對舉，構成社會治理的雙重維度，該用法在《人民日報》時政評論中具有高頻出現特征。
“懷柔”一詞主要有以下兩種解釋：
基本定義
指通過政治、文化等非武力手段籠絡其他民族或國家，使其歸順服從。這一概念最早見于《詩經·周頌·時邁》：“懷柔百神，及河喬嶽”，意為通過祭祀安撫山川神靈。
曆史演變
現代應用
廣義上可指任何通過溫和手段實現穩定或聯合的策略，例如外交中的“懷柔政策”。
指北京市懷柔區，位于北京東北部，總面積2122.8平方公裡，山區占比89%，是北京市面積第二大區。2024年GDP為564.5億元，以生态涵養和科技發展為特色。
若需了解北京市懷柔區的具體行政數據或發展規劃，可參考中政府官網信息。
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