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懷居的意思、懷居的詳細解釋

關鍵字:

懷居的解釋

留戀安逸;懷念故居。《論語·憲問》:“士而懷居,不足以為士矣。” 朱熹 集注:“居,謂意所便安處也。” 南朝 宋 謝靈運 《入東道路詩》:“懷居顧歸雲,指塗泝行飊。” 宋 張載 《正蒙·有德》:“辟地者不懷居以害仁。” 王闿運 《莫姬哀詞》:“夜憶衾寒,朝愁帶弛,豈敢懷居,不歸念子。”

詞語分解

專業解析

"懷居"是一個古漢語詞彙,其核心含義指貪戀安逸的生活環境或安于現狀,不思進取。它通常帶有貶義色彩,強調對舒適居所或現有狀态的過分眷戀,而忽略了應有的志向、責任或進取心。

以下從漢語詞典角度對其詳細解釋:

  1. 基本釋義與構成:

    • 懷: 本義指胸前、懷抱,引申為内心存有、思念、留戀等意思。在這裡主要指“心中存有(某種情感或想法)”,即留戀、貪圖。
    • 居: 本義指居住、住所,引申為所處的環境、位置、狀态或生活。
    • 懷居: 二字組合,字面意思是“内心留戀(安逸的)居所/生活狀态”。其核心在于強調一種對舒適安逸現狀的貪戀和滿足,常與缺乏遠大志向、畏懼困難、不願奮鬥等消極态度相關聯。
  2. 語義側重與感情色彩:

    • 貶義色彩濃厚: “懷居”不是一個中性或褒義的詞。它常用來批評那些沉溺于眼前舒適、缺乏進取精神、不願離開安逸環境去追求更高目标或承擔責任的人。
    • 與“進取”相對: 該詞常作為“志向遠大”、“奮發有為”、“不避艱險”等積極品質的反面教材出現。例如,《論語》中“士而懷居,不足以為士矣”就明确将“懷居”視為士人(有抱負的人)不應有的品質。
    • 強調内在心态: 它更側重于描述一種内在的心理狀态——貪圖安逸、滿足現狀的心态,而不僅僅是外在的行為表現。
  3. 用法與語境:

    • 古典文獻常見: “懷居”多見于古代典籍,尤其是儒家經典和史書中,用于評價人物品德或闡述修身治國的道理。
    • 批評安于現狀: 常用于批評官員貪圖享樂不勤政、士人貪戀家園不求學求仕、将士畏懼征戰等情境。
    • 現代漢語使用: 在現代漢語中,“懷居”一詞本身已不常用,但其表達的思想(貪圖安逸、不思進取)仍然存在,常被“安于現狀”、“貪圖安逸”、“小富即安”、“缺乏進取心”等更口語化的表達所替代。但在書面語或需要引用古典表達時仍會出現。
  4. 相關辨析:

    • 與“懷鄉”區别: “懷鄉”指思念故鄉,是人之常情,通常不含貶義。而“懷居”特指貪戀安逸的生活環境或狀态,帶有明顯的批評意味。
    • 與“安居”區别: “安居”指安定地生活,是一個中性甚至帶有褒義(如“安居樂業”)的詞語。而“懷居”強調的是對這種安定生活的過度貪戀和依賴,導緻不思進取。

權威參考來源:

“懷居”是一個具有特定文化内涵的古漢語詞彙,意指貪戀安逸的生活環境或滿足于現狀,缺乏進取心和遠大志向。它帶有鮮明的貶義色彩,常用于古典文獻中批評士人、官員等安于逸樂、不思進取的态度。理解該詞有助于把握傳統文化中對個人修養和志向追求的價值觀。其核心思想在現代社會仍具有警示意義。

網絡擴展解釋

“懷居”是一個漢語成語,讀音為huái jū,其含義在不同語境中有細微差異,具體解釋如下:


一、基本含義

  1. 留戀安逸
    源自《論語·憲問》:“士而懷居,不足以為士矣。”
    此處“懷居”指士人若貪圖安逸的生活,便不配稱為真正的士人,帶有批評意味,強調對舒適生活的過度眷戀可能導緻志向的消磨。

  2. 懷念故居/思鄉之情
    如南朝謝靈運《入東道路詩》:“懷居顧歸雲,指塗泝行飊。”
    此用法多用于文學作品中,表達對故鄉的深切思念,常見于詩詞、文章等抒情場景。


二、用法與語境


三、例句與延伸

  1. 經典引用:
    • “士而懷居,不足以為士矣。”(《論語》強調志向的重要性)
  2. 文學創作:
    • “夜憶衾寒,朝愁帶弛,豈敢懷居,不歸念子。”(王闿運《莫姬哀詞》)

四、總結

“懷居”需結合語境理解:

如需進一步考證,可參考《論語》原文或漢典()等權威古籍注解。

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