即大豫舞。《宋書·樂志一》：“﹝ 宋武帝 永初 元年十二月﹞又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《後舞》。”《南齊書·樂志》：“《前舞》、《後舞》， 晉 泰始 九年造。《正德》、《大豫舞》， 傅玄 、 張華 各為歌辭。 宋 元嘉 中，改《正德》為《前舞》，《大豫》為《後舞》。”
“後舞”是漢語古典文獻中的特殊詞彙，其含義需結合古代禮儀與樂舞文化進行解析。根據《漢語大詞典》釋義，“後”在此處并非指時間序列，而是指君王或皇後；“舞”則特指周代雅樂體系中的儀式性舞蹈。該詞最早見于《周禮·春官宗伯》記載的“以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大鹹》《大㲈》《大夏》《大濩》《大武》”，其中“後舞”即指專為君王或宗廟祭祀編排的禮儀舞蹈。
從構詞法分析，“後舞”屬于偏正結構複合詞，其中“後”作為限定性語素，強調舞蹈的規格等級與使用場合。據《禮記·樂記》記載，這類舞蹈具有嚴格的表演規制，舞者人數、服飾形制、樂器配置皆需符合禮制要求，主要用于祭祀天地、宗廟告成、帝王登基等重大典禮。
在曆史演變中，“後舞”的具體形态隨朝代更疊有所變化。漢代鄭玄注《周禮》時指出，周代的“後舞”以八佾（64人）為最高規格，至春秋時期仍保留着“天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾”的等級制度。唐代孔穎達在《五經正義》中進一步闡釋，這類舞蹈通過特定的動作編排和音樂節奏，承載着“象功”“表德”的禮教功能。
現代漢語研究中，該詞主要見于古籍校注與禮樂制度研究領域。中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》将其定義為“古代帝王祭祀或重大典禮時所用的規格最高的樂舞”，這一釋義得到《十三經注疏》《通典·樂典》等典籍記載的佐證。
“後舞”是一個古代樂舞名稱，具體解釋如下：
指大豫舞，為南朝劉宋時期官方雅樂舞蹈。該名稱源于公元420年宋武帝永初元年的禮制改革，将原本的《大豫舞》更名為《後舞》，與《前舞》（原《正德舞》）形成對應組合。
注：部分網頁提及“後舞台”等現代建築術語（如），與此處古樂舞含義無直接關聯。
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