(1).安定生存。《韓非子·孤憤》：“與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲迹於 齊 晉 ，欲國安存，不可得也。” 漢 焦贛 《易林·乾之豫》：“ 禹 鑿 龍門 ，通利水源。東注滄海，民得安存。”《漢書·董仲舒傳》：“夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚衆，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。”《三國志·吳志·華覈傳》：“自是之後，彊臣專政，上詭天時，下違衆議，亡安存之本，邀一時之利，數興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。”
(2).安撫存恤。《敦煌變文集·捉季布傳文》：“ 季布 得知心裡怕，甜言美語卻安存。” 宋 蘇轍 《乞分别邪正劄子》：“蓋小人不可使在朝廷，自古而然矣；但當置之於外，每加安存，使無失其所。”
(3).猶安歇。 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折：“我須是有量忖，又沒箇村莊道店好安存，隻我這知書達禮當恭謹，怎肯着出乖露丑遭談論。”
"安存"是漢語複合詞，其核心含義包含兩個層面的解釋：
一、字源本義層面 "安"字從宀從女，《說文解字》釋為"靜也"，指房屋中有女子操持則得安甯，引申為安定、平安的狀态。"存"字《說文》訓為"恤問也"，原指關懷慰問，後衍生出存在、保存之意。二字組合構成"安存"，本義指事物處于安穩保存的狀态。
二、語義演變層面 據《漢語大詞典》釋義，"安存"在曆史文獻中呈現三重引申義：
現代漢語中該詞使用頻率較低，主要見于曆史文獻研究及古體文學創作。在當代語言實踐中，其語義場已被"保存""安放""安置"等現代詞彙分解替代，但在特定語境中仍保留着強調"安穩狀态下的完整保存"的修辭價值。
“安存”是一個漢語詞彙，其含義可從多角度解析，綜合古籍文獻及現代詞典解釋如下：
安定生存
指生活或社會處于平穩、安定的狀态。例如《韓非子·孤憤》提到“欲國安存，不可得也”，強調國家穩定的重要性。漢代焦贛《易林》中“民得安存”也體現此意。
安撫存恤
表示對他人進行撫慰和關懷。如《敦煌變文集·捉季布傳文》中“甜言美語卻安存”，即用言語安撫季布；宋代蘇轍的奏折中“每加安存”亦指對臣子的體恤。
猶安歇
指暫時停留或休息。元代戲曲《圯橋進履》中“别處難以安存”意為無處容身，而《張協狀元》中“不如古廟且安存”則描述在古廟暫歇的場景。
以上釋義綜合了語言學、文學及社會學的視角，覆蓋了“安存”在不同語境下的用法。如需更完整古籍引證，可參考漢典及文史研究資料。
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