(1).安定生存。《韩非子·孤愤》：“与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹於 齐 晋 ，欲国安存，不可得也。” 汉 焦赣 《易林·乾之豫》：“ 禹 凿 龙门 ，通利水源。东注沧海，民得安存。”《汉书·董仲舒传》：“夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。”《三国志·吴志·华覈传》：“自是之后，彊臣专政，上诡天时，下违众议，亡安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。”
(2).安抚存恤。《敦煌变文集·捉季布传文》：“ 季布 得知心里怕，甜言美语却安存。” 宋 苏辙 《乞分别邪正札子》：“盖小人不可使在朝廷，自古而然矣；但当置之於外，每加安存，使无失其所。”
(3).犹安歇。 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“我须是有量忖，又没箇村庄道店好安存，只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
"安存"是汉语复合词，其核心含义包含两个层面的解释：
一、字源本义层面 "安"字从宀从女，《说文解字》释为"静也"，指房屋中有女子操持则得安宁，引申为安定、平安的状态。"存"字《说文》训为"恤问也"，原指关怀慰问，后衍生出存在、保存之意。二字组合构成"安存"，本义指事物处于安稳保存的状态。
二、语义演变层面 据《汉语大词典》释义，"安存"在历史文献中呈现三重引申义：
现代汉语中该词使用频率较低，主要见于历史文献研究及古体文学创作。在当代语言实践中，其语义场已被"保存""安放""安置"等现代词汇分解替代，但在特定语境中仍保留着强调"安稳状态下的完整保存"的修辞价值。
“安存”是一个汉语词汇，其含义可从多角度解析，综合古籍文献及现代词典解释如下：
安定生存
指生活或社会处于平稳、安定的状态。例如《韩非子·孤愤》提到“欲国安存，不可得也”，强调国家稳定的重要性。汉代焦赣《易林》中“民得安存”也体现此意。
安抚存恤
表示对他人进行抚慰和关怀。如《敦煌变文集·捉季布传文》中“甜言美语却安存”，即用言语安抚季布；宋代苏辙的奏折中“每加安存”亦指对臣子的体恤。
犹安歇
指暂时停留或休息。元代戏曲《圯桥进履》中“别处难以安存”意为无处容身，而《张协状元》中“不如古庙且安存”则描述在古庙暂歇的场景。
以上释义综合了语言学、文学及社会学的视角，覆盖了“安存”在不同语境下的用法。如需更完整古籍引证，可参考汉典及文史研究资料。
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