亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。1.相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自6*杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”
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“韩凭”是中国古代文学中的一个典故人物，其故事承载了深厚的爱情象征意义。以下是详细解释：
韩凭（或作“韩冯”“韩朋”）相传为战国时期宋康王的舍人，娶妻何氏貌美。宋康王夺其妻，并将韩凭囚禁为城旦（苦役）。韩凭悲愤自杀后，其妻暗中腐坏衣物，与康王登台时投台自尽，遗书请求与夫合葬。康王不允，分葬两冢。不久，两冢各生梓树，根枝交错，树上栖有鸳鸯，交颈悲鸣，被视为二人精魂所化。
故事最早见于《列异传》《搜神记》，后衍生出“相思树”“韩凭鸟”等意象，广泛用于诗词、戏曲中。例如清代纳兰性德词中“定与韩凭共一枝”，即以韩凭喻指坚贞情感。
韩凭典故通过悲剧性的爱情叙事，反映了对自由与忠贞的追求，成为中国古代文学中重要的文化符号。
韩凭是一个汉字词，在古代被用作人名，也作为地名。该词的拆分部首是“韩”和“凭”，其中“韩”是整个字的部首，是一个地名代表，而“凭”是该字的后半部分。
韩凭这个词来源于古代，最早可追溯到汉朝初期。在当时，韩凭作为一个姓氏出现，表示韩国的归属。
韩凭在繁体字中的写法保持不变，仍然是“韩凭”。
根据古代记录，韩凭在古时候的汉字写法较为简单，主要以直线和横线的结合为主。具体而言，“韩”字的“韦”部在上面，下面是“几”部，正中间是“一”部；而“凭”字则是由“凵”部和“卜”部合并而成。
以下是一些使用韩凭的例句：
韩凭被任命为新的国务大臣。
我们计划在韩凭建设一个新的工厂。
他的名字是韩凭，因为他在韩国出生。
以下是一些与韩凭相关的组词：
与韩凭意思相近的词语包括：
与韩凭意思相反的词语是：
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