佛教語。人死後每七日齋祭一次，至七七日止。也稱齋七。《釋氏要覽·雜記》：“人亡每七日必營齋追薦，謂之累七，又雲齋七。” 元 嶽伯川 《鐵拐李》第四折：“大院深宅，閒雜人趕離門外，與亡靈累七修齋。”
“累七”是漢語中與佛教文化和傳統喪葬習俗相關的特殊詞彙，具體釋義如下：
一、基本釋義 “累七”指人去世後，親屬每隔七日進行一次祭祀活動的儀式，共重複七次，合稱“七七”或“累七”。這一習俗源于佛教“七七齋”儀式，認為人死後四十九天内（共七個“七日”）靈魂經曆中陰階段，需通過誦經超度助其往生。
二、文化背景
三、曆史演變 “累七”習俗最早見于南北朝時期佛道融合的文獻，唐代被納入官方喪禮，明清時期普及至民間。現代部分地區仍保留“頭七”“五七”等重點祭祀日，但完整進行七次的情況減少。
引用來源
“累七”是一個佛教術語，指人去世後，親屬每隔七日舉行一次齋祭儀式，持續至第七個七日（即第四十九天）結束。這一習俗也稱為“齋七”或“七七齋”，主要目的是超度亡靈，幫助逝者在輪回中順利轉生。
宗教背景
源自佛教輪回觀念，認為人死後會在“中陰身”階段停留49天，每隔七日為關鍵節點，需通過誦經、供齋等方式積累功德，助亡靈脫離苦難。
儀式形式
每七日設齋祭，共七次，分别稱“頭七”“二七”至“七七”。例如元代雜劇《鐵拐李》提到“與亡靈累七修齋”，反映了這一習俗在曆史上的實踐。
讀音與結構
讀音為lèi qī，由“累”（積累、連續）和“七”（七日周期）組成，強調時間上的延續性。
如需進一步了解曆史文獻中的具體記載，可參考《釋氏要覽·雜記》及元代文學作品《鐵拐李》。
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