樂道安貧的意思、樂道安貧的詳細解釋

樂道安貧的解釋

(1).樂守正道，安于貧賤。 明 無名氏 《幽閨記·士女隨遷》：“樂道安貧巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鴻鵠。”

(2). 唐 代取士科目之一。參閱 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷六。

詞語分解

• 樂道的解釋 喜歡談論 他總津津樂道地談論這件事詳細解釋.樂于稱道；喜歡談論。《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道 堯 舜 之道與？” 唐
• 安貧的解釋 自甘于貧窮。《後漢書·蔡邕傳》：“安貧樂賤，與世無營。” 唐 許渾 《送王總下第歸丹陽》詩：“青蕪定沒安貧處，黃葉應催獻賦詩。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“求仁未入 仲由 堂，安貧且卧 顔回

專業解析

"樂道安貧"是一個具有深厚文化内涵的漢語成語，其核心含義是指樂于堅守自己所信奉的道德準則或人生理想，即便身處貧困境地也能安然自得。以下從詞典釋義、語義解析、文化淵源等方面進行詳細闡釋：

一、詞典釋義與語義解析

1. 字義分解

   • "樂道"："樂"意為以……為樂、樂于；"道"指道德準則、學術主張或人生理想。合指以踐行正道、追求真理為樂。
   • "安貧"："安"意為安然、坦然接受；"貧"指物質匮乏。合指甘于清貧生活而不動搖心志。

     二者并列構成"并列式複合結構"，強調精神追求對物質困境的超越性（《漢語大詞典》第7卷，上海辭書出版社）。

2. 整體釋義

   該成語形容人将道德理想置于物質利益之上，在貧困中堅守精神信仰并自得其樂，體現儒家"謀道不謀食"的價值取向（《古代漢語詞典》，商務印書館）。

二、文化淵源與經典用例

1. 儒家思想根源

   成語直接源于《論語·雍也》中孔子對顔回的贊譽："賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。" 顔回安于貧賤而醉心求道，成為"樂道安貧"的典範（《十三經注疏·論語注疏》）。

2. 曆史文獻記載

   《晉書·劉兆傳》載："（兆）安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。" 此處明确以"安貧樂道"形容學者淡泊名利、專注學術的操守（中華書局點校本《晉書》）。

三、精神内涵與當代價值

1. 超越物質的精神境界

   成語并非鼓吹貧困，而是強調以内在精神追求抵禦物質誘惑，體現道家"知足者富"與儒家"憂道不憂貧"的融合（韋昭注《論語》）。

2. 現代意義延伸

   在當代語境中，可理解為堅守職業理想、學術追求或文化使命，不為物質利益所動搖，如科研工作者甘守清貧緻力創新（《中華成語大辭典》，崇文書局）。

參考文獻

1. 漢語大詞典編輯委員會. 《漢語大詞典》（第7卷）[M]. 上海：上海辭書出版社，2011.
2. 中國社會科學院語言研究所. 《古代漢語詞典》[M]. 北京：商務印書館，2014.
3. 孔穎達. 《十三經注疏·論語注疏》[M]. 北京：中華書局，1980.
4. 房玄齡，等. 《晉書》[M]. 北京：中華書局，1974.
5. 朱祖延. 《中華成語大辭典》[M]. 武漢：崇文書局，2014.

網絡擴展解釋

“樂道安貧”是一個漢語成語，讀音為lè dào ān pín，其核心含義是在貧困的境遇中仍以堅守信念為樂。以下是詳細解釋：

釋義與結構

1. 分字解讀

   • 樂道：以堅守道義或信仰為樂（“道”指信念、準則）。
   • 安貧：安于貧困的處境。
     二者結合，強調即便物質匮乏，仍能因精神追求而感到滿足。

2. 成語性質

   • 感情色彩：中性，多用于褒揚淡泊名利的品格。
   • 結構：聯合式，由“樂道”和“安貧”并列組成。

出處與典故

• 最早記載：出自《晉書·儒林傳論》，原文為：“宣子方樂道安貧，弘風闡教。”描述儒士在困境中堅守信仰、傳播學問的操守。
• 文學引用：明代施惠《幽閨記》中曾用此詞形容儒者的高尚品格。

用法與示例

• 語法功能：多作謂語、賓語或定語，如：
  • “他一生樂道安貧，專注于學術研究。”
• 近義詞：安貧樂道、伏枥守株（強調甘于平凡）。
• 反義詞：攀龍附鳳、追名逐利（諷刺趨炎附勢的行為）。

補充說明

• 與“安貧樂道”的異同：兩者含義相近，但“樂道安貧”更強調“以道為樂”的主觀選擇，而“安貧樂道”側重“安于貧困”的客觀狀态。
• 適用場景：常用于描述文人、學者等群體在物質匮乏時仍堅持理想的精神境界。

如需進一步了解相關典故或例句，可參考《晉書》原文或古代文學作品的引用。

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