(1) [father]∶父親
(2) [I;me]∶老年男子的自稱。即老夫
老子不吃你這一套
(1).老年人自稱。猶老夫。《後漢書·逸民傳·韓康》：“ 康 曰：‘此自老子與之，亭長何罪！’”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復不淺。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊遊處，回首夢耶非。”《水浒傳》第二六回：“老子不曾有些禮數到都頭家，卻如何請老子吃酒？”
(2).對老年人的泛稱。《三國志·吳志·甘甯傳》“ 寧 益貴重，增兵二千人” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“﹝ 寧 ﹞因夜見 權 ， 權 喜曰：‘足以驚駭老子（指 曹操 ）否？’” 唐 白居易 《晚起閑行》詩：“皤然一老子，擁裘仍隱幾。” 元 秦簡夫 《東堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做東堂老子。”
(3).父親的俗稱。《宋書·孝義傳·潘琮》：“兒年少，自能走，今為老子不走去。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷一：“予在 南鄭 ，見西郵俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“他們的老子要他們讀這些；我是别人，無乎不可的。”
(4).自高自大的人自稱。一般人亦用于氣忿或開玩笑的場合。 洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓 趙 ！” 沙汀 《在其香居茶館裡》：“老子這張嘴麼，就這樣，說是要說的，吃也是要吃的。”
(5).相傳為 春秋 時期思想家。道教的創始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦稱 老耼 。著《道德經》五千言，亦名《老子》，為道教的經典著作。
(6).古星官名。《晉書·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。”《晉書·天文志中》：“老子星色淳白，然所見之國，為饑為兇，為善為惡，為喜為怒。”
“老子”一詞在漢語中主要有以下三層含義，均具有明确的詞典釋義和文獻依據：
指中國古代思想家李耳（約公元前6世紀），道家學派創始人，被尊為道教始祖。
釋義：
春秋時期思想家，姓李名耳，字聃，著有《道德經》，主張“道法自然”“無為而治”，其思想對中國哲學、宗教影響深遠。
權威來源：
《漢語大詞典》（第二版）第8卷第3頁明确記載：“老子，春秋時思想家，道家創始人。”
《現代漢語詞典》（第7版）第797頁釋義：“我國古代哲學家，道家學派的代表人物。”
延伸參考：
中國大百科全書·老子（中國大百科全書出版社官方數據庫）
用于口語中自稱，常帶有倨傲或隨意的語氣。
釋義：
相當于“我”，多用于男性自稱，含傲慢或親昵意味。
權威來源：
《現代漢語詞典》（第7版）第797頁标注：“〈口〉代詞，男性自稱（含傲慢或戲谑意）。”
用法示例：
“老子不怕困難！”（表達強勢态度）
“老子今天高興！”（熟人間的隨意自稱）
作為中華姓氏之一，曆史可追溯至周代。
釋義：
中國罕見姓氏，源出春秋時期李耳（老子）後裔，或由“老”姓分化而來。
權威來源：
《姓氏考略》（清代陳廷炜撰）載：“老子之後以祖號為氏。”
《史記·老子韓非列傳》提及老子後裔“世莫知其然否”，間接佐證其姓氏傳承。
“老子”一詞的三種含義均有據可考：
其語義演變體現了漢語專名泛化（思想家→自稱）與姓氏文化傳承的雙重脈絡。
“老子”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合權威資料的詳細解釋：
道家學派創始人
老子（約公元前571年—前471年），姓李名耳，字聃，春秋時期楚國苦縣（今河南鹿邑或安徽渦陽）人，曾任周朝守藏室史官，後隱退著《道德經》（即《老子》）。其思想核心為“道”，主張“無為而治”，強調順應自然規律。
曆史争議
司馬遷《史記》記載老子生平，但存在其他說法，如老萊子、周太史儋等，但主流學界仍以李耳為公認身份。
核心概念“道”
老子認為“道”是宇宙本源，具有“獨立不改，周行不殆”的特性，萬物由“道”衍生，并遵循“有無相生”的辯證法則。
辯證法思想
提出“禍福相依”“反者道之動”等觀點，強調事物對立面的相互依存與轉化，如“正複為奇，善複為妖”。
社會批判
批判統治者“損不足以奉有餘”，主張“民不畏死，奈何以死懼之”，體現對民生問題的關注。
在非學術語境中，“老子”可作為老年男子的自稱（如“老子不吃你這一套”），或用于戲谑、自誇的表達，多帶調侃意味。
《道德經》共81章，以簡練的五千餘字闡述道家思想，對中國哲學、政治、文化影響深遠，被翻譯為多種語言，道教尊其為經典。
如需進一步了解老子的生卒年争議或思想細節，可查閱《史記》或《道德經》原文。
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