[Laojun] 中國道教對老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經典對老子有各種神化說法,大緻說老子以“道”為身,無形無名,生于天地之先,住于太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為曆代帝王之師,伏羲時為郁華子,神農時為大成子,祝融時為廣成子
指 老子 。 李老君 或 太上老君 的省稱。《後漢書·孔融傳》：“ 融 曰：‘然。先君 孔子 與君先人 李老君 同德比義，而相師友，則 融 與君累世通家。’” 唐 王建 《贈太虛盧道士》詩：“想向諸山尋禮遍，卻廻還守 老君 前。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之七七：“後宮歌舞全抛擲，每日焚香事 老君 。”《紅樓夢》第五二回：“又不是 老君 的仙丹，那有這麼靈藥？”
“老君”在漢語中主要有兩層核心含義，分别源于道教文化和傳統敬語，具體解釋及權威來源如下：
釋義：道教“三清”尊神之一，被奉為道教始祖，即道家創始人老子（李耳）的神化形象。道教認為其是“道”的化身，象征宇宙本源，常以白發長須、手持太極扇的老者形象出現。 權威來源：
明确将“老君”定義為“太上老君”的簡稱，并指出其神格化過程始于東漢，在道教典籍中被尊為創世神和教化之主。
記載老子“修道而養壽”，後成為道教神化的基礎，司馬遷稱“老子，隱君子也”，為後世神化提供曆史依據。
東晉葛洪将老子列為得道真仙，稱“老君”掌天文曆法，是“得道之聖”，奠定其道教至高神地位。
釋義：古代對老年男子的尊稱，含敬意與親切感，常見于明清小說及地方方言。 權威來源：
釋義二：“尊稱年老之男子”，引例為清代吳敬梓《儒林外史》：“老君，你這一位令郎，也真個算得好學。”
記載“老君”為宋元以來對長者的通稱，與“老丈”“老先生”同義，體現傳統尊老文化。
在中醫古籍中，“老君”亦為中藥“芒硝”的别名（見《本草綱目·石部》），但此用法現代已罕見，主流釋義仍集中于道教神祇與尊稱範疇。
“老君”是道教對道家創始人老子的神化稱呼，以下是詳細解釋：
基本定義
老君全稱“太上老君”，是道教将老子（李耳）神格化後的尊稱。老子作為道家學派創始人，其思想被道教吸收後，逐漸被賦予至高神的地位。
道教神化形象
曆史文獻記載
《後漢書·孔融傳》中已出現“老君”的記載，表明漢代便存在對老子的神化傾向。道教典籍如《老子想爾注》進一步強化了這一形象。
文化應用示例
文學作品中常見相關表述，如“太上老君煉丹爐”“老君騎青牛”等，體現其在民間信仰中的影響力。
“老君”本質是道教通過宗教化诠釋，将老子從哲學家轉化為具有創世、教化功能的神祇，反映了道家思想與宗教實踐的結合。
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