
[spoken parts in traditional opera] 指古代戲曲中的道白
戲曲劇本中的說白。 明 徐渭 《南詞叙錄》:“唱為主,白為賓,故曰賓白,言其明白易曉也。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·賓白》:“自來作傳奇者,止重填詞,視賓白為末着。” 郭沫若 《集外·關于曹禺的<雷雨>》:“作者于全劇的構造、劇情的進行、賓白的運用、電影手法之向舞台藝術的輸入,的确是費了莫大的苦心。”
"賓白"是中國古典戲曲術語,指劇中人物除唱詞以外的對話或獨白,與"曲文"(唱詞)共同構成戲曲文本。這一概念最早見于元代雜劇創作,明代戲曲理論家王骥德在《曲律》中明确将其定義為"唱為主,白為賓,故曰賓白"。
從戲曲結構角度,賓白可分為四類:
其核心功能包括推動劇情發展、塑造人物性格、補充唱詞未盡之意。清代李漁在《閑情偶寄》中強調"賓白乃眉眼,唱詞乃軀幹",指出其與唱詞的互補關系。現代戲曲研究顯示,優秀賓白需符合角色身份特征,如《桃花扇》中史可法的白口充滿忠烈之氣,而李香君的白口則婉轉含蓄。
“賓白”是中國傳統戲曲術語,指戲曲中除唱詞以外的道白部分。以下是詳細解釋:
定義與來源
賓白源于“唱為主,白為賓”的戲曲傳統,即唱詞為主,說白為輔。明代徐渭在《南詞叙錄》中提出“唱為主,白為賓,故曰賓白”,強調其輔助性和通俗性。
表現形式
賓白分為兩類:
功能與特點
賓白承擔推動劇情、刻畫人物、補充唱詞的作用。李漁在《閑情偶寄》中稱其“雖為末着,實為關鍵”,強調其重要性。其語言需“明白易曉”,兼具文學性與表演性。
曆史演變
元雜劇中賓白已廣泛使用,如元刊雜劇中的“唱賓”可能指韻白形式。明清戲曲理論進一步規範了賓白的創作标準。
現代應用
在當代戲曲中,賓白仍是重要表現手段,如曹禺話劇《雷雨》便借鑒了賓白技巧。
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