(1).謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。語出《書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。” 孔穎達 疏：“簫韶之樂作之九成，以緻鳳皇來而有容儀也。”《後漢書·左雄傳》：“ 漢 世良吏，於茲為盛，故能降來儀之瑞，建中興之功。” 李賢 注：“ 宣帝 時鳳皇五至，因以紀年。” 唐 鄭嵎 《津陽門詩》：“ 花萼樓 南大合樂，八音九奏鸞來儀。”後因用以代稱鳳凰。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。”《藝文類聚》卷八一引 漢 陳琳 《迷疊賦》：“匪荀方之可樂，實來儀之麗閑。”
(2).比喻傑出人物的降臨。 漢 劉桢 《贈從弟》詩之三：“何時當來儀，将須聖明君。” 晉 幹寶 《搜神記》卷十六：“不悟陰陽運，哲人忽來儀。” 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“ 金粟 來儀， 文殊 戾止。”
(3).比喻愛慕之人的來臨。 南朝 齊 王融 《秋胡行》之七：“彼美復來儀，慙顔變欣矚。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“功曹今夜府直，可謂良時。妾家後庭，即君之前垣也。若不渝約好，專望來儀，方可候晤。”
"來儀"是一個具有深厚文化底蘊的漢語詞彙，其核心含義源自古代對祥瑞的崇拜，主要指鳳凰的到來，并由此引申出傑出人物降臨或祥瑞吉兆出現的象征意義。以下從詞典角度對其詳細釋義進行分項說明：
鳳凰降臨
"儀"在此指鳳凰的容止、風采。"來儀"字面意為鳳凰翩翩飛來。古人視鳳凰為神鳥，其出現象征天下太平、君主賢德。
來源依據：《尚書·益稷》"箫韶九成，鳳皇來儀"，記載舜時奏樂引鳳來朝，成為經典典故。
祥瑞之兆
因鳳凰的祥瑞屬性，"來儀"泛指一切吉兆，如《宋書·符瑞志》将"鳳凰來儀"列為重要祥瑞，預示國運昌隆。
喻指賢者歸附
鳳凰象征高潔之士，故"來儀"引申為德才兼備之人投效明主。如《三國志》注引"群賢來儀"，贊劉備得人之盛。
敬稱他人到來
作為敬辭，表對賓客的尊崇。常見于書信用語，如"伏冀賢者來儀"，體現傳統文化中的禮儀内涵。
現代文化符號
當代常用于藝術命名，如舞蹈《有鳳來儀》、景點"來儀閣"，延續其典雅祥瑞的意象。
"來儀"從鳳凰降臨的本義出發，承載了華夏文明對祥瑞與人才的禮贊，其語義延展體現了漢語"以物喻德"的思維特質。該詞至今活躍于文化語境，成為中華傳統符號的重要載體。
“來儀”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三方面解析：
鳳凰來舞的祥瑞象征
源自《尚書·益稷》的典故：“簫韶九成，鳳皇來儀”，描述鳳凰隨着韶樂起舞，儀态優美，古人視作吉兆。後以“來儀”直接代指鳳凰，如唐代鄭嵎《津陽門詩》中“八音九奏鸞來儀”即用此意。
傑出人物的降臨
引申為對賢者或重要人物到來的尊稱。例如，晉代幹寶《搜神記》中“哲人忽來儀”即表達對賢者突然到訪的贊歎。
愛慕之人的到來
在文學中亦用于形容傾慕者的出現，如南朝王融《秋胡行》中“彼美復來儀”描繪了心儀之人到來時的欣喜。
補充說明：
該詞多用于古典文獻或文學創作，現代語境中較少使用。其核心意象與“鳳凰”“賢者”“傾慕者”相關聯，需結合具體語境判斷具體含義。如需進一步考證，可參考《尚書》《後漢書》等古籍或權威詞典解釋。
保禳避乖閉氣才貌兩全慘叫唱白車蕃春季辭對褡連典明靛青弟晜匪穴棼橑偾裂分身術苟悅漢誓號屏合信花市回橋火曜剿取皎如日星基波儁捷忾敵量置羅漢椅子落魄魯衛冒勢妙婧内饔逆接辟地開天橋箭累弦瓊懷軟腳筵喪膽銷魂桑濮三十二天紹衣勺飲死灰複然斯堪的納維亞半島四睨太上皇後桃之夭夭滕室外道挽毂文鹄武秀象甲險關閑使犀導