(1).诤言，逆耳之言。《史記·商君列傳》：“苦言藥也，甘言疾也。”《晉書·劉頌傳》：“垂聽逆耳，甘納苦言者，濟世之君也。” 宋 蘇轼 《送陳伯修察院赴阙》詩：“苦言如藥石，瞑眩終見思。” 魯迅 《三閑集·“皇漢醫學”》：“ 岡氏 距 明治 維新後不久，還有改革的英氣，所以他的日記裡常有好意的苦言。”
(2).凄切的言詞。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“心動於和聲，情感於苦言。” 晉 陸機 《贈馮文罴》詩：“悲情臨川結，苦言隨風吟。” 南朝 宋 王徽 《雜詩》：“弄弦不成曲，哀歌送苦言。”
苦言是漢語中的複合詞，其核心含義指逆耳卻有益的規勸或忠告，強調言辭雖令人不悅，但本質出于善意且具有建設性。以下從詞典釋義、典籍用例及文化内涵三方面解析：
“苦”的本義延伸
“苦”原指味覺上的苦澀（如《說文解字》：“苦，大苦苓也”），引申為艱難、痛苦的心理感受。在“苦言”中，“苦”修飾“言”，喻指言語直率尖銳，聽者難以接受。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
“言”的指向性
“言”即言語、觀點。“苦言”特指帶有批評、勸誡性質的言論，而非泛指逆耳之言。
來源：《古代漢語詞典》（中華書局）
《史記·商君列傳》
商鞅推行變法時，貴族趙良勸谏：“苦言藥也，甘言疾也”，直言逆耳忠言如良藥，阿谀奉承反似疾病。此處“苦言”明确指切中時弊的谏言。
來源：中華書局點校本《史記》
《商君書·更法》
“至言實也，苦言藥也”，将懇切實在的言論比作治病的苦藥，凸顯其價值。
來源：先秦法家典籍《商君書》
宋代蘇轼《東坡志林》
“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事……庶幾可免于禍”，以“逆耳之言”呼應“苦言”的勸世功能。
來源：唐宋筆記文獻《東坡志林》
與“良藥苦口”的互文性
成語“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”（《孔子家語》）與“苦言”形成互文，共同體現中國傳統文化對直谏的推崇。
來源：儒家經典《孔子家語》
區别于“惡言”的善意本質
“苦言”雖刺耳，但動機純善；而“惡言”含攻擊性，二者不可混淆。如《增廣賢文》雲：“道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊”，強調批評者的價值。
來源：明清啟蒙讀物《增廣賢文》
在當代語境中，“苦言”仍用于形容領導、師長的嚴厲教誨或摯友的坦誠批評，其價值在于促人自省。例如：“管理者的苦言，往往是團隊進步的契機。”
“苦言”凝結了中國文化中“以直谏為德”的倫理觀，是語言智慧與道德勇氣的結合體。
“苦言”是一個漢語詞彙，具有雙重含義，常出現在文學、曆史等語境中。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
逆耳忠言
指直率、不中聽但有益的勸告或批評。這類話語雖令人不適，卻對個人成長或事态改善至關重要。例如《史記·商君列傳》記載：“苦言藥也，甘言疾也”，強調逆耳之言如良藥般有益。
凄切言辭
亦可表示情感悲切的言語。三國時期嵇康在《聲無哀樂論》中寫道：“心動于和聲，情感于苦言”，體現其情感層面的表達。
如今多用于強調“忠言逆耳”的重要性，或描述言辭中的深切情感。例如工作中接受同事的“苦言”可能帶來進步。
如需進一步了解具體文獻或不同語境下的用法，可參考《史記》《晉書》等原典或現代解析文章。
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