即傀儡戲。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·書證》：“或問：‘俗名傀儡子為 郭秃 ，有故實乎？’答曰：‘《風俗通》雲：“諸 郭 皆諱秃。”當是前代人有姓 郭 而病秃者，滑稽戲調，故後人為其象，呼為 郭秃 ，猶 文康 象 庾亮 爾。’”
"傀儡子"是一個具有曆史淵層的漢語詞彙，其核心含義可從以下三個層面進行闡釋：
指古代用于表演的木偶，即木制的人形玩偶，是傀儡戲（木偶戲）表演中的主要道具。
來源依據：《漢語大詞典》（第1285頁）明确将"傀儡子"釋為"即木偶戲中的木偶人"；《辭源》（修訂本）亦指出其本義為"木偶，傀儡戲中用的木頭人"。
代指以操縱木偶進行表演的傳統戲劇形式——傀儡戲（今稱木偶戲）。
曆史文獻佐證：唐代封演《封氏聞見記·卷六》載："大曆中，太原節度使辛景雲葬日，諸道節度使使人修祭。範陽祭盤最為高大……有項羽與漢高祖會鴻門之象，良久乃畢。缞绖者皆手擘布幕，收哭觀戲。事畢，孝子陳語與使人：‘祭盤大好，賞馬兩匹。’" 此處的"戲"即指傀儡戲表演（《封氏聞見記校注》，中華書局2005年版）。
引申為受人操縱、毫無自主權的人或集團，含強烈貶義。
語義演變考據：清代趙翼《陔餘叢考·卷三十三》"傀儡"條雲："凡人之不能自主者，辄稱‘傀儡’，蓋本于此。" 此引申義源于木偶需借外力操控的特性（《陔餘叢考》，商務印書館1957年重印本）。
現代漢語中，"傀儡"仍保留本義與引申義（如"傀儡政權"），但"傀儡子"作為完整詞彙的獨立使用已較少見，多見于古籍及方言研究文獻。其文化價值在于承載了中國古代戲曲史與社會隱喻的雙重語言遺産。
“傀儡子”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合曆史、文化及語境綜合理解：
木偶戲的别稱
“傀儡子”最初指代木偶戲，即通過操縱木偶進行表演的戲劇形式。據記載，這種藝術形式可追溯至秦末漢初，傳說由陳平解平城之圍時首創，後逐漸用于喪事、慶典等場合。宋代發展出多種類型，如提線、杖頭、布袋木偶等。
木偶戲中的角色
狹義上，“傀儡子”也指戲中的木偶人，如《四分律行事鈔》中提到的“木戲人”，需通過線索或手指操控。
雖然“傀儡”常被引申為“受人操控的人或組織”，但“傀儡子”一詞更側重于木偶戲本身或木偶實體，直接比喻用法較少見。例如《臨濟語錄》中以“棚頭弄傀儡”比喻缺乏自主性的行為。
“傀儡子”主要包含兩層含義：
寶賢兵交財柱齒如齊貝馳擲垂晩鈍學恩狎二堂貳忒豐霄覆塞伽馬刀隔斷闆顧曲周郞孤侄悍害化裝渾噩鍵角濟南生驚倏金鑿舊姓郎君利落柳翠沒店三玫瑰柱彌竟民族區域自治制度木竹忸忲女曹兒配婚破家敗産楸檟趨澤日屈融渥爇節騷攪上竅熌熌詩行首策素油湯包肚天媛條具通昽王猶文冊五間相似向外校慶邪道斜縮