苦難，災厄。 唐 玄奘 《大唐西域記·施鹿林東涸池》：“受胎出胎，備經苦厄。” 明 李贽 《心經提綱》：“本無生死可得，故能出離生死苦海，而度脫一切苦厄焉。”《紅樓夢》第一○一回：“至今山上猶見談經之處，天花散漫，所求甚靈，時常顯聖，救人苦厄。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“欲消除人類的苦厄，則在效法自然，于自然沉默之中，聽出雷鳴般的說教。”
苦厄是漢語中一個具有哲學與宗教色彩的複合詞，其含義可從字源、語義及文化應用三個層面解析：
一、字源與基本釋義 「苦」在《漢語大詞典》中本指味覺之苦澀，引申為精神上的痛苦或物質生活的艱難；「厄」原指車轅前端套馬頸的曲木，後衍生出「困頓」「災禍」之意，《說文解字》釋為「隘也」，強調處境之險阻。二字組合後，「苦厄」泛指人生遭遇的困苦磨難，如疾病、貧困、災禍等逆境。
二、佛教哲學内涵 該詞在佛教經典中高頻出現，尤以《般若波羅蜜多心經》「照見五蘊皆空，度一切苦厄」為典型用例。此處「苦厄」涵蓋佛教「八苦」（生、老、病、死、怨憎會、愛别離、求不得、五陰熾盛），強調通過覺悟破除無明煩惱，從輪回痛苦中解脫的修行目标。
三、文學與文化應用 古代文人在詩文中常以「苦厄」寄托對命運無常的感慨，如清代《紅樓夢》續書第九十四回「金桂自取苦厄，與人無尤」，借人物命運映射宿命觀。現代漢語中該詞多用于書面語境，常見于宗教哲學論述或對人生困境的抽象表達。
“苦厄”是一個漢語詞彙，其核心含義為苦難和災厄，尤其與佛教哲學中的解脫觀念密切相關。以下是詳細解釋：
在佛教語境中，“苦厄”特指因生死輪回而帶來的根本性痛苦。例如《心經》提到“度一切苦厄”，即通過覺悟“五蘊皆空”的真理，超越生死輪回的束縛。佛教認為，苦厄源于對物質與精神現象（五蘊）的執着，隻有破除這種執着才能解脫。
“苦厄”一詞融合了現實苦難與哲學思辨，既可描述具體困境，也可指向佛教對生命本質的深刻洞察。如需更全面的古籍引用或佛教理論解析，可參考漢典或玄奘相關著作。
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