南朝 梁 殷芸 《小說·吳蜀人》：“有客相從，各言所志，或願為 揚州 刺史，或願多貲財，或願騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上 揚州 。’欲兼三者。”後以“跨鶴揚州”指豪富冶遊繁華之地。 元 汪元亨 《折桂令·歸隱》曲：“先世簪纓，舊業箕裘，走馬 章臺 ，騎鲸滄海，跨鶴 揚州 ，黃金積子孫難守。” 明 高明 《二郎神·秋懷》套曲：“得成就，真箇勝似腰纏跨鶴 揚州 。”亦作“ 跨鶴維揚 ”、“ 跨鶴纏腰 ”。 清 長白浩歌子 《螢窗異草·落花島》：“ 申無疆 ，字 仲錫 ，跨鶴 維揚 ，歷有年所。” 清 楊潮觀 《李衛公替龍行雨》：“俺不是 揚州 遊客，跨鶴纏腰；俺不是 秦 臺嬌客，乘鳳吹簫。”亦省作“ 跨鶴 ”。 明 湯顯祖 《牡丹亭·淮泊》：“那裡有纏十萬，順天風跨鶴閒遊！”
"跨鶴揚州"是源自道教傳說的典故性成語，承載着中國古代對得道成仙與富貴生活的雙重文化想象。據《漢語大詞典》記載，該典故最早可追溯至南朝梁代殷芸的《小說》，其中提到"腰纏十萬貫，騎鶴上揚州"，形象地融合了財富積累與羽化登仙兩種人生追求。在語義演變過程中，《中國成語大辭典》指出其形成兩種主要釋義：字面指道家修煉者駕鶴飛升的成仙過程，比喻義則引申為獲取巨額財富後縱情享樂的生活狀态。
從語言學角度分析，《古漢語常用字字典》特别強調"鶴"在中國傳統文化中的特殊地位，既是長壽祥瑞的象征，又是仙人坐騎的具象化載體，這種文化符號的疊加強化了成語的神秘色彩。揚州作為隋唐時期最繁華的商業都市，在《中國曆史地名大辭典》中被證實是當時重要的經濟文化中心，其地名在成語中既實指地理位置，又虛化為富庶生活的代名詞。
現代語言運用方面，《現代漢語成語規範詞典》收錄該成語時，着重提示其多用于文學作品的隱喻表達，既可形容超凡脫俗的境界，也可暗含對奢靡生活的諷喻，具體語義需結合語境判斷。這種語義的辯證統一，體現了漢語成語"一詞多義"的典型特征。
“跨鶴揚州”是一個源自南朝典故的成語，其含義與古代文人的理想追求相關，以下是詳細解釋：
該成語字面指“騎鶴前往揚州”，實際象征對財富、權勢和成仙三者兼得的奢望，後多用于形容在繁華之地豪奢享樂的生活。其核心來源于南朝梁殷芸《小說·吳蜀人》中的故事：幾位友人各言志向，有人想當揚州刺史（權勢），有人想腰纏萬貫（財富），有人想騎鶴成仙（長生），最後一人卻提出“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，試圖同時實現三者。
如今多用于文學或口語中，表達對奢靡生活的向往，或調侃不切實際的貪心。例如：“既想功成名就，又想逍遙山水，你這簡直是現代版跨鶴揚州。”
需注意個别資料（如）将其解釋為“輕松跨越困難”，此說法缺乏典故依據，可能是誤傳。權威文獻（如漢典、古籍引用）均以“三者兼得”為正确釋義。
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